论费孝通乡土交往伦理.PDFVIP

第15卷第2期 南华大学学报(社会科学版) Vol.15 No.2 2014年4 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Apr.2014 论费孝通乡土交往伦理 匡摇 艳,罗成翼淤 (南华大学 政治与公共管理学院,湖南 衡阳421001) [摘摇 要]摇 费孝通考察了中国传统乡村的社会秩序,分析了“差序格局冶的乡土社会结构,认为在自给自足的生产方式和 相对封闭的生活方式基础上形成了乡土交往伦理,主要包括血缘决定的家族伦理、地缘本位的熟人信任和自我中心的差序格 局等三个方面。 血缘决定亲缘关系、关系网络中的位置和人际交往关系;地缘本位决定了乡土人际交往和熟人信任的交往范 围与原则;与团体格局相对的差序格局实际上是以家族血缘关系为中心的,体现了中国乡土独有的公德与私德以及自我主义 特性。 [关键词]摇 费孝通;摇 乡土伦理思想;摇 交往伦理 [中图分类号]摇 B82摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2014)02-0030-05 摇 摇 交往伦理是交互主体之间以生活世界为背景, 《乡土中国》中提出了能够体现当时农村社会人际 以语言为媒介,在相互尊重与平等的基础上,进行情 关系的“差序格局冶理论。 该理论为我们描述了一 理沟通与理性商谈,达成理解与共识,形成普遍性伦 个以自我为中心,逐渐向外推移,以显示出自我和他 [1] [2]61 人关系的亲疏远近程度的关系图景,形成这种亲疏 理原则 。 “中国是一个乡土社会冶 ,乡土社会 在自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式基础 远近的最基本因素是人们之间的血缘关系,以及在 上自然产生了具有自身特色的乡土交往伦理。 在日 血缘关系基础上所形成的地缘关系。 它们共同构成 常生活中,乡土交往伦理思想渗透在种种社会礼仪、 了传统农村人际关系中不可分离的两个因素,也就 风俗和习惯之中,对维护传统乡土社会的秩序和调 是说,血缘关系与地缘关系是中国传统农村人际关 节人际关系发挥了重要作用。 费孝通在早期儒学对 系的基础。 农耕社会秩序的解释和回应方案基础上,分析了中 (二)血缘决定关系网络中的位置 国传统乡村交往的“差序格局冶社会结构基础,概括 血缘决定任何一个自然人在农村社会中人际关 了“乡土社会冶、“家族冶等乡土交往领域,探讨了熟 系网络中位置,费孝通指出血缘是“由生育所发生 [3]25 人间的心灵契约、礼治秩序和无讼的乡土交往规则, 的亲子关系冶 ,我们任何人从出生起就必然处于 以及乡土交往的特征,形成了富有特色的乡土交往 一种血缘关系网络之中,因此,由生育所决定的人的 伦理思想。 血缘关系是不容自己选择和变动的,在任何社会中, 生育都是人类自身得以延续的必不可少的条件。 在 一摇 血缘决定的家族伦理 血缘社会中,人们之间的关系是由生育所产生的亲 (一)血缘决定的亲缘关系 属关系决定的。 在传统农业社会,长期定居、依附土 费孝通认为乡土交往伦理中最重要的因素就是 地而缺乏流动的农业生产和生活方式,使血缘关系 血缘,血缘决定了亲缘关系,“亲缘关系是人类社会 成为了中国传统乡土社会主要纽带,同时也使得以 关系中相对于地缘关系、业缘关系而独立存在的亲