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现代性的发生 The occurrence of Modernity 目 录 什么是“现代性” 1. 现代的多维度解释 2. “现代性”（modernity）一词的出现 3. “现代性”概念的时间变迁 4. 当下“现代性”的几类概念 “现代性”的时间流程 1. 笛卡尔和现代性的缘起（十七世纪） 2. 卢梭、康德和启蒙运动——现代性的第一次激变（十八世纪） 什么是现代性——毫无疑问，现代性是西方现代文化的核心所在 现代的多维度解释： ⑴史学角度：“近代”的同义词，指西方文艺复兴以来，直至二十世纪上半叶。 ⑵思想史:十七世纪以后的事情。 ⑶拉丁文modo——现代：意指当下、现时，以同过去和将来分开来。 2．“现代性”（modernity）一词的出现 1627年版的《牛津英语词典》，意思为“现时代”，只具有形容时间的概念，并没有今天所具有的复杂深邃的哲学意义。 3.“现代性”概念的时间变迁 ⑴十七世纪笛卡尔时代，法语中的temps moderne是一门方兴未艾的新科学运动，它的核心是数学，期望以数学的原理解释社会和宇宙。 ⑵十八世纪，指启蒙运动，关注人权和社会解放。（哈贝马斯谈到现代性是一个未尽的事业，指的就是启蒙运动） ⑶十九世纪，主要指的是工业化运动。 ⑷二十世纪，反过来变成了对工业化反思的一种抗议，站到了科学和技术的对立面上。 4.当下“现代性”的几类概念 ⑴从一开始，现代工程就继承了理性的两种概念： a.技术——工具理性，笛卡尔：“让我们自己成为自然的主人和拥有人。” b.道德——实践理性，它强调唯有道德和实践才是真实的。 “古典现代”的特点：从笛卡尔到康德，从边沁到圣西蒙，以及从约翰·洛克到J·S·穆勒，他们坚信，只有把理性之科学—技术用途的能量充分释放出来，才有可能达到道德和政治的自足，一边是自然的自律和把握，一边是道德进步和科学发展，两者不但契合无间，而且先者决定后者。 ⑵一种文化形式：以文化为意义和意识的社会生产和再生产，为社会意义和意识的生产、消费和流通的过程。 ⑶尼采和马克思·韦伯：历史上笼罩在神圣光彩里的理性，从根本上说体现的是种工具性质，期望在最大程度上把握和征服自然，从而压迫人性，使人为物奴役，本应为人所用的科学，反客为主，倒过来成为至高无上的权威。韦伯：“现代性的铁屋子” ⑷霍克海姆和阿多诺：启蒙辩证法作为现代性的遗产，在把理性客观化的同时，一样也客观化了理性的主体。 5.“现代性”的空间概念 现代性的概念不过具有时间的涵义，同样也具有空间的涵义。 有人就指责说它曾经是西方帝国主义殖民扩张的漂亮旗帜，是文化帝国主义堂而皇之的暴力借口，故在后现代风起云涌的“少数人话语”之中，它被解构之余开放自身，日益呈“混血”（hybrid）状态，如“后殖民反现代”、“现代性的反文化”等，这是一个复数的递增图景。 二．“现代性”的时间流程： 笛卡尔和现代性的缘起（十七世纪）——“理性世纪”的诞生 勒内·笛卡尔(1596—1650)，现代哲学之父，科学家、数学家、哲学家。 ⑴时代背景： 传统与革新发生大冲撞的时代，十五世纪的地理大发现、十六世纪的宗教改革、十七世纪的科学革命。 人类生活在与日俱增为机器支配而非自然支配。 天赋人权替代君权神授。商人就要替代土地贵族。 城市即将成为离乡背井外出谋生者的家园，信仰将要萌生于出版机构、图书馆甚至街头，而不再是父母、王公或者教会的专利。 天文学家发现地球并不是宇宙中心，同宇宙的基本结构建立起怎样一种可信可靠的认知关系成为哲学思考当务之急。 ⑵著作及观点： 笛卡尔的《第一哲学沉思录》——“我思故我在”（cogito,egosnm）,使理性和思考第一次在哲学史上成为哲学的主体。 1637年，笛卡尔《论方法》，使数学公式成为普遍真理。斯宾诺莎，推广“几何化”伦理学。霍布斯将笛卡尔的方法用于政治学。他们相信人生的意义，是运用理性来掌握真理，在物质上和精神上重构人类社会。 2.卢梭、康德和启蒙运动——现代性的第一次激变（十八世纪） ⑴让·雅克·卢梭（1712—1778），法国启蒙运动著名思想家，现代性的批判哲人（伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗） 著作及观点: a.1750年《论科学与艺术》中，将现代文明与原始社会对照，得出的结论是科学和艺术的进步并没有改善社会风尚，反之是是人的生活更为复杂，而使人类堕落更深，是人类不幸的最大因素。 b.1754年《论人类不平等的起源》，集中讨论社会平等问题，认为在“自然状态”下，人人都可以享受大地的果实，生活简单而思想纯朴，无论善恶，没有斗争。人奴役人是出现在私有社会之后，人类原始的善德由此被蒙蔽起来。而政