课标要求列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家.ppt

儒家思想的现代价值 ①道德规范意识——有利于培养现代公民意识； ②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结； ③教育思想——有利于今天的教育事业； ④和为贵思想——有利于和谐社会的构建； ⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决； ⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 儒家思想的消极方面： ①儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成； ②儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显； ③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。 * 课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。 李 贽 王夫之 顾炎武 黄宗羲 李 贽 王夫之 顾炎武 黄宗羲 李 贽 王夫之 顾炎武 黄宗羲 一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。 春秋时期 战国时期 西汉时期 宋明时期 孔子----仁、礼 孟子----仁政 董仲舒---罢黜百家 独尊儒术 程朱理学 陆王心学 社会转型时期 大一统时代 的需要 儒学受冲击、君主专制加强 我归纳，我收获 一、明清之际的思想批判出现的背景 图一 图二 军机处内景 苏州全晋会馆戏台 施复夫妇成为机户 贞节牌坊 徐光启与利玛窦 我归纳，我收获 1、政治上：君主专制统治加强，社会矛盾尖锐。 2、经济上：商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，人们的道德观念和价值观念开始发生变化。 3、思想文化上：推行文化专制政策，程朱理学占统治地位，严重束缚人们的思想。但西学东渐中近代西方科技传入中国，使一些知识分子视野开阔。 一、明清之际的进步思潮出现的背景 我付出，我收获 二、明清之际的进步思潮的表现 （一）、品味“异端”思想家－－李贽 1527—1602 福建晋江 1、反对孔孟学说的绝对权威，否定程朱理学作为统一的思想标准。 2、抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等。 3、探讨世界本原，提出“万物皆生于两”，否定“三纲五常”，从根本上否定“天理”的存在。 是指某些少数的宗教团体，他们的信仰不是正统的，离弃了已经广被接受的信条。 我付出，我收获 （二）、体会明末清初三大思想家的思想 黄宗羲 1610—1695 （梨洲先生） 王夫之 1619--1692 （船山先生） 顾炎武 1613—1682 （亭林先生） 我付出，我收获 人物生平简介： 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。 我付出，我收获 阅读课本，概括王夫之的思想。 (1)世界本原：“气” “理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。即：万物的规律体现在物质世界中。 (2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发” 形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。 三者相结合才能产生知觉和认识。 (3)修养观（天理与人欲的关系）：“私欲之中，天理所寓”。 充分肯定人的欲望和私利。 我付出，我收获 王夫之是怎样批判程朱理学的？ 天理与人欲的关系 方法论 世界本原 王夫之 程朱理学 理（道）在气先 理在气中 格物致知 唯心主义先验论 考察客观事物得到正确认识 存天理，灭人欲 私欲之中，天理所寓 我付出，我收获 人物生平简介： 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。 我付出，我收获 阅读课本，概括黄宗羲的思想。 (1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。 (2)君臣关系。 认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定伦理纲常。 (3)限制君权的理论和设想。 A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”； C.建立自下而上的监督机构：“学校”。 (4)工商皆本的