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城乡居民养老观念及赡养模式关系探究摘要：由于传统文化的长期影响，大多数人还是保留了赡养老人的养老观念，具体表现在对父母在经济上给予支持。但是传统的子女赡养父母的家庭养老模式逐渐退化，向父母的自我养老等其他模式转变。在这个转变的过程中子女们的养老观念发挥了一定作用，但是其收入状况、文化水平、自身养老保障等也有重要影响。 关键词：养老观念养老模式经济支持 Abstract：Because of the long period influence of the Chinese traditional culture, most people in China still hold the opinion that children have the responsibility to support their parents, in particular in area of finance. However there is a trend that in China, other ways of providing for the aged have appeared. Here, the changing idea of the elderly support plays an important role. Besides, people’s income, education and their own security condition are also of great significance. Key words：idea of the elderly support, mode of support, economic support 人口老龄化是当今中国社会一个十分引人注目的问题。老年人口增多，增加了社会经济生活的各个方面的压力。在这样的严峻现实下，人们的养老观念是否会有相应变化，同时这样的观念有没有对其赡养义务的履行中产生影响呢？本研究探索现在的子女们的养老意愿状况及其赡养父母的现状，为我国应对老龄化问题，探索未来行之有效的养老形式和办法提供借鉴意义。 一、理论背景与问题的提出 所谓养老，是指人退出职业劳动岗位，进入老龄时期后社会对其实行以礼奉养，老年人进行自身修养的行为（匡促联、周卫，1996：70）。其主要内容是经济供养、生活照料及精神慰藉（徐勤和原野，1997）。对于养老模式的类型有多种划分标准，最主要的有：养老方式有家庭养老和社会养老两种形式。前者的经济来源靠本人、子女、配偶和亲属，居住方式有独居、与配偶居住、与未婚或已婚子女居住等形式，它的特征是分散养老；后者的经济来源是国家和集体，居住方式有养老院、敬老院、老人公寓、老人福利中心、扶老所等形式, 它的特征是集中养老（熊巍俊，1994）。 对于养老意愿的定义，不同的学者也有不同的定义和侧重点。从内容考虑，李辉认为“养老文化”即养老意愿主要是指家庭或社会在为老年人提供物质赡养、生活照料、精神慰藉等养老资源方面的思想观念、社会伦理、价值取向和制度规范（李辉，2001）。马彦从主体考虑认为养老意愿不仅包括父母的“养老观”还包括子女们的“赡养观”（马彦，2009）。而方菲、郭倩、余晓玲从我国传统文化出发认为中国的传统养老文化主要表现为孝文化，孝文化是指一切有关孝的物质、精神和制度等的总和（方菲、郭倩、余晓玲，2009）。 由于传统文化和社会变迁等诸多因素，我国的养老意愿在继承传统的同时也发生了很多变化。但是值得注意的是，养老意愿的四个组成部分的变化程度和方向却是有差别的，其原因也是多方面多角度的。居住状况。现有的研究几乎全部显示，老年人原因选择在自己家里养老而非在养老机构中。如程勇等人（1999）在对上海市区老年人的养老意愿研究的调查结果显示，只有5.7%的上海老人(50岁以上)希望其晚年在养老机构中度过，与2008年上海市老龄委和上海市人口计生委联合举行的新闻发布会上所公布的结果相吻合。潘金洪等（2000）和龙书芹、风笑天（2007）的调查也显示了同样的结果。经济来源。就中国现状而言，子女供养仍是多数老年人养老经费的主要来源（申群喜、王世斌、黄金湖，2009）。但是很多学者认为随着农村和城市居民逐渐纳入到基本养老和医疗的保障网中，家庭成员建立在经济上的依赖关系程度会逐渐减弱。马彦的调查数据也支持了这一观点：目前的中年父母对未来的经济担忧比例是最小的，因为他们对社会保险的制度安排提出了更完善的期待性要求（马彦，2009）。生活照料。生活照料的养老方式是一个随着社会变迁而显得最为动态的变量，也是赡养责任者和被赡养者最为被动的一个变量。申群喜认为子女对老年人的生活照料作用仍难以替代（申群喜，2009），但是随着