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维普资讯 华南 师 范 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) 2007年第2期 JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY 2007年4月 No．2，2007 (SOClAL SCIENCE EDm ON) Apr．，2007 从女性意识角度看旗袍的兴衰 冶 勇 (华南师范大学美术学院，广东广州510631) 摘 要：旗袍的产生、兴盛和衰退过程，折射了中国女性意识的发展轨迹。旗袍风尚是女性开始 摆脱封建宗法势力的标志，也是对女性肢体美的颂扬。同时旗袍又有其局限性，它是女性对旧势力的 折衷妥协，其服饰的审美形态仍然是男性话语权下的女性观照。旗袍风尚的衰退表明中国女性意识 的发展已经超越单一模式的局限，走向现代的、多元的广阔领域。 关键词：女性意识；旗袍；服饰 中图分类号：J0—05 文献标识码：A 文章编号：1000—5455(2007)02—0086—03 服饰理论家詹姆斯曾经写道：“人是由灵魂、身体与衣服三个部分所组成的。”“自我”包括 个体意识到自己的存在，而所谓的 “存在”除了某些具体可见的维度(比如身体和外观符号)之 外，也包括了概念化或知觉的维度。④女性衣饰是女性意识的外在形象，它记录了时代的步伐和 女性思想的脉搏，它体现了女性的社会角色、生活形态和精神风尚。旗袍是近代中国女性经典的 服饰样式，这一样式的产生、兴盛和衰退过程，折射了中国女性意识的发展轨迹。 一 、 旗袍风尚是女性接受新思想、开始摆脱封建宗法势力的标志 在传统中国社会，家庭生活几乎是女性生活的全部。 《诗经》中 《周南 ·桃天》有：“桃之天 天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”而 “宜其室家”是几千年来对女性的价值定位和角色期待。 《礼记 ·礼运》记载 “男有分，女有归”，这里的 “归”也是指家。“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子” 之类封建礼教使女性几乎没有独立的人格空间。一直到2O世纪初，女性都完全被禁锢在家庭之 中，女性遭受到包括服饰形态方面的束缚在内的多重的压制。 传统女装在穿着观念上具有求弱、求禁的特征。宗法势力宣扬 “女以弱为美”，《红楼梦》中 的柔弱得对月伤情、见花掉泪的林黛玉成为美的典型。改良旗袍．的前身——清末满族旗女穿的 旗袍的特点是：宽大平直，下长至足，从上到下把女人的身体罩起来 ，把女子窈窕生动的肢体虚掩 掉。如此一来，服饰形态不仅束缚了女性身体和行动的自由，也禁制了女性心灵的自由。 1911年辛亥革命废除了帝制，建立民国。社会上竟办女学，掀起了一股女权运动浪潮。寻 求思想和个性解放的社会大气候冲击着女子服饰上的陈规陋习，女性服饰一扫清代矫饰之风，趋 向简洁，以期体现女性自然之美。旗袍的改良发轫于20年代中期 “华洋杂处”的上海，这股风尚 收稿 日期：2006—10—23 作者简介：唐勇 (1968一)，男，湖南长沙人 ，华南师范大学美术学院讲师。 86 维普资讯 率先由女学生和市民阶层的女性兴起。“如果仔细考察旗袍的早期时尚，我们会发现它尽管具 有中国传统服装的部分款式特征，但并非清代旗袍的嫡生，如今被看作国粹的旗袍从风行之初就 脱不了西化的胎记。”“风行之初的旗袍是中式表观下的西化穿用，其中既有中国服装传统的外 观承袭，但又是西风吹拂下的变异。”⑦这种新形象抛弃了传统女装 “虚体掩形”的形制和对肢体 的否定，引入了西方突出肢体美感的裁剪方式和强调个人主义的观念。女性衣饰的形态和观念 所强调的开始有女性个人的意愿，而不再完全是家族纲常的强制。 二、对女性肢体的解放和对平民化的女性美的追求 “女．生『解放”就必须先解放 自己的身体，女性新的自我意识是从认同自己的生物性别特征和 美化肢体开始的。改良后的旗袍强调女人特有的胸、腰、臀所构成的曲线美，塑造出“美丽而端 庄、性感而优雅”的女性气质。成为当时女性满足审美要求和张扬自我的最佳手段。 旗袍是由平民阶层引发的时尚，不同于以往总是由王公贵族主导时尚的状况。它显示了女 性对社会地位平等的要求。“早期旗袍的结