漫谈莎士比亚剧作中社会学.doc

漫谈莎士比亚剧作中社会学摘要：莎士比亚剧作的社会学是莎学研究中重要的论题，笔者从忠贞的思想品德、理想与现实的求爱、人性恶与善的彰显三个角度分析莎士比亚戏剧中的社会学，论述其对于良好品德求爱方式及善良人性的继承和对人文主义的弘扬。 关键词：品德、求爱、恶与善 忠贞的思想品德 在大多数的莎剧中，主题思想并不都像《李尔王》中的那样宏大抽象，但是他们与这部伟大悲剧所勾勒的价值体系并无不一致之处。莎士比亚在他的悲剧中，几乎没有创造任何人物来作他思想观点的传声筒就成功地诠释了一整套实用的价值观。这些价值观来源于他的家乡沃里克郡的文化，与当时城市和王室生活所奉行的观念多有不同。在莎士比亚思想中，婚姻是一个稳定和谐的社会结构的关键所在；对他而言，婚姻绝非一种戏剧性的社会习俗，而是一个关键而又复杂的社会理想。莎士比亚拒绝那种接受把妇女表现为一种消极木然、没有欲望陈规老套；他同时也反对社会上敌视妇女，把妇女看成是娼妇的观念。他创造了一系列充满激情和心地纯洁的妇女形象，他们全心全意地照料、服侍他们所爱的男人，无论出现何种不和与纷争，都能始终如一。女性对于爱情的忠诚与他们的主动态度密切相关；沙剧中真正变心的妇女形象只有《特洛伊罗斯与克瑞西达》中的克瑞西达（Cressida），一个消极操纵男性欲望和善于伪装自身情感欲望的女人。 在当时的农村家庭中，婚姻中的双方是伙伴关系，妻子需要承担繁重的体力劳动，除此之外，夫妻双方还必须在农村家庭需要面对的一系列艰难困苦中学会彼此忍让和体谅。 “北风正在怒号， 牧师的老生常谈陷入一阵咳嗽声， 鸟儿在雪中缩头缩脑， 玛丽安 ( Marian) 的鼻尖冻得通红， 烤山楂放在酒杯里咝咝的响， 于是瞪大眼的鸱枭在夜里唱， 突胡，突胡，突胡------很好听的一声歌调， 肥胖的琼姑娘正把锅来搅。” 在《爱的徒劳》中，年青的贵族咏唱的那些充满雕琢和轻浮的爱情歌曲与这首舞台上演唱的农村歌谣形成了强烈对比，剧中的无名评论者说这首歌谣取代了阿波罗之歌，代表了命运反复无常的神?墨求利的尖刻之语（第五幕，第二场，904-21行）。歌谣的含义十分明确：当天野开满鲜花，姑娘们身着洗净的新衣裳，带着镇镇芬芳的时候，男女之间要卿卿我我是很容易的；但婚礼仪式举行之时，智慧女神密涅瓦（Minerva）的猫头鹰从黑暗的田野处发出忧郁的号叫。所有人都偎坐在烟火之旁。自然的冬天象征着人生的冬天――爱情已经成熟，变成一种友谊和容忍的德性，尽管此时玛丽安的脸庞已不再娇美如花，琼姑娘（Joan）的头发也因劳作而变得凌乱如麻。 在《驯悍记》中我们可以看到，开场时醉醺醺的补锅匠斯赖成了贵族的仆从，并且因此而得到了一个妻子，他必须以合乎他新身份的礼仪对待他的妻子。可是斯赖此时却格外地固执。当一个侍从假扮他的妻子来到他面前时，这个侍从故意放低身段。斯赖说到： “你是我的妻吗、何以不喊我丈夫？我的仆人们才称我为老爷：我是你的汉子。” （序幕，第二场，105-6行） 当有人告诉他应该他的称妻子为“夫人”时，斯赖却坚持直呼其名――“夫人爱丽丝或夫人琼安”。结果他最后还是被要求“干脆称夫人便是，老爷们都是这样称呼他们的太太”，可是斯赖却只愿叫她“老婆夫人”，然后叫他妻子坐在身边，“别去理会什么世事沧桑”。《驯悍记》绝非一出关于虐待妻子的时髦闹剧，而是巧妙地改变了乡村风格的主题来表现作为地位平等之人相互结合的婚姻故事。皮图秋（Petruchio）并不想谈恋爱，他只想找个妻子。他的选择是为了他自己好，因为他知道自己需要一个稍有财产的女人来协助他管理刚刚继承的庄园。他选择凯特（Kates）就像选择一匹良驹一样，因为凯特有的是精力和勇气；而他则需要拿出如同训马的智慧和精力让她相信自己并且接受婚姻所带来的一切。 《错误的喜剧》是根据普劳图斯的喜剧《孪生子》的内容写成的。这出戏的戏剧行动被置于总体情节之内，它主要描述了伊济安和他的妻子在一次海难中因为船只触礁解体而失散的过程。剧中，除非伊济安能够找到足够的钱来赎生，否则他就会在当天结束时死去。对于那些熟悉泰伦提乌斯喜剧风格的观众，这意味着伊济安在剧情发展的时间内必须想办法找到并和他失散的家庭重新团聚。 在《错误的喜剧》中，重新出现的妻子是一个女修道院长，她揭开辽两个孪生兄弟的谜团并且搭救了她的丈夫，她的话语明显带有宗教赦罪的色彩： “不管是谁绑的，我要解开他；他恢复了自由，我也就获得得了一个丈夫。” （第五幕，第一场，339-40行） 与《错误的喜剧》中放弃世俗生活、称为女修道院长的妻子一样，《冬天的故事》里的赫迈欧尼（Hermione）以她的死亡（后又奇迹般地复活）洗刷了她丈夫由于嫉妒而犯下的罪过。有的批评家