从王船山礼之经权思想管窥传统道德悖论的解决.pdfVIP

第 29卷第 5期 衡 阳师范学院学报 No．5Vo1．29 2008年 10月 JournalofHengyangNormalUniversity 0ct．2008 从王船山礼之经权思想管窥传统道德悖论的解决 陈力祥 (中南大学 哲学系，湖南 长沙 410083) 摘 要 ：儒家早期经权思想是关于道德原则性与灵活性相统一的思想。孟子提 出了 “反经行权”思想，并开解 决传统道德悼论之先河。王船 山巧妙地将儒家经权思想运用到解 决传 统道德悖论 的问题上 ，认为在礼用方面经 权 思想非常必要 ，提 出了 “因礼 以达权 ”与 “权伸而不损于礼” 以及 “循礼之经”与 “行礼之权 ”的方法论思 想，并认为道德悖论解决的尺度是 “求其称”。船 山运用儒家经权思想成功地解决了传统道德悖论 的问题 ，并将 传统经权思想推 向了新 的高度 ，实现 了礼之 经权 思想的价值开新 。 关键词 ：礼 ；经权 思想；王船 山；礼学；道德悖论的解决 中图分类号 ：B249．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673一O313(2008)O5一()()01一O4 儒家早期经权思想体现 的是灵活性与原则性 执一也 ’； 《公羊传》日： 权‘者何 ，权者反于经然 相统一的基本 思想。船 山创造性地将儒家经权思 后善者也 。’’，rl_ “权”的本意是悬挂在秤杆上的秤 想运用到其礼学思想当中，认为在礼用方面经权 锤，用以称量物之轻重。由 “权”之本意后来 引 思想非常必要，提 出了循礼之经与行礼之权 的礼 申为权势 、权力 ，最终 引 申为权变 、权 宜、反经 之经权论思想 ；在礼用方面的经权思想 的度 的方 之意。朱熹日：“经，常也 ，万世不易之常道也。”l2] 面，船 山提出了礼 以求其称而 已，反映了船 山礼 “权 ，秤锤也，所以称物之轻重而取中也。”l2总体说 用思想 的灵活性与权变性 的统一。船 山礼之经权 来 ，关于经权 的诠解 ，时人 多 以 “原 则性”与 论思想凸显出船山礼学思想 的一大特点。 “灵活性”的统一为其注解 。葛荣晋先生说 ： “经 和权是标志常规 (常理、原则性)和权变 (变通 、 一 、 “经、权”之 内涵及 灵活性)的一对哲学范畴 。”[3执同样观点的还有李 孟子道德悖论的解决 泽厚先生 ，他说 ： “经‘’与 权‘’是孔学一大 问 在 阐释船 山礼之经权思想之时，我们有必要 题 ，我 以为译 为 ‘原则性 ’与 灵‘活性 ’最贴 了解经 、权二词的涵义。何谓 “经”?许慎 《说文 切 。”_4冯友兰先生也明确地表明经权是原则性与灵 解字》： “经，织从丝也。”段玉裁注 ： “织之从丝 活性的统一的观点。他说： “道是原则性 ，权是灵 谓之经 ，必先有经而后有纬 ，是故三纲五常六艺 活性 。灵活性 ，在表面上看 ，似乎是违反原则性 ， 谓之天地之常经。大戴礼记 日南北为经 ，而东西 但实质上正是与原则性相合。”[5]冯先生所说 的 为纬……，，l从 《说文解字 》对 “经”的注解 可 以 “道”，即是我们常说 的 “经”。冯先生不仅从词义 看出：经之本意是指织物 的纵线 ，是与纬之横线 学上解释了经权，还对经权之间的关系也进 行 了 相对应的。 “经”一般引 申为南北行走，后来逐渐 阐释。以上三先生都认为 “经权”思想 即是原则 引申并