第9讲 中国古代宗教.pptVIP

宗教的主要特征：一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的崇拜行为及行教规范（教仪），三为宗教的教职制度及组织（教团）。 中国早期的宗教信仰 中国古代宗教最早源于鬼神观念（“天神曰神，人神曰鬼”—《吕氏春秋》），故早期的宗教活动即以各种崇拜、神仙方术，以及谶纬、卜筮、望气、占星术等最为流行。 比如，古代的巫术被现代学者认为是宗教的源头。所谓巫术，就是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。 古代施术者，女的称“巫”，男的称“觋”xí 。巫术有黑巫术和白巫术之分。 再比如，先秦时期方士文化和阴阳五行之说很盛行。 道教的基本信仰：“道” 道教的创立与发展： 东汉 ： 张陵 ，“五斗米道” ； 张角 ，“太平道” 。 魏晋南北朝 ： 丹鼎道——葛洪 ，《抱朴子》。 “天师道”——“南天师道”，陆修静、陶弘景；“北天师道”，寇谦之。 唐宋元 ： 南、北天师道合流，形成“正一道”，崇拜鬼神，注重符箓。另一派为“全真道”，金代初年由王重阳创立，是宋元时期势力最大的派系。弟子丘处机见重于元太祖。 明：全真道仍继续流传。张三丰 。 清：全真诸派中龙门一派大盛，王常月为中兴之祖。 道教信奉的最高神是“三清尊神” ：“玉清元始天尊” 、“上清灵宝天尊” 、“太清道德天尊” 。 道教的最终目标：“得道成仙” 道教八仙——铁拐李、钟离权、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。 道教的修炼方法 ： 丹鼎派——全真道，内修、炼养（吃丹） ； 符箓派——正一道，符箓、咒语和气功 。 道教的基本教义：长生久视、全性保真。 道教的典籍集成：《道藏》。 道教徒有两种：一种是神职教徒，即“道士”。《太霄琅书经》：“人行大道，号曰道士。” 另一种是一般教徒，人称“居士”或“信徒”。 宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。 长春观 元太祖时，道教全真龙门派祖师丘处机曾在燕京长春观（今北京白云观）开坛说戒。其弟子四处建宫观，以丘处机之号长春子，名宫观为“长春观”。 武汉大东门的原长春观建筑于清咸丰元年（公元1851年）遭兵燹被毁，同治三年（公元1864年）按原式重修，至今保持其格式。 曾为道教全真派十方丛林，常住道众甚多。长春观尤以素斋精美闻名于武汉三镇。 道家 道家是以老、庄为创始人，以“道”为思想核心的先秦的一个学术派别。 西汉司马谈在《史记》中的《论六家要旨》中最早提出“道家”一词。 道家思想对后世文人、学者有重要影响，如陶渊明、李白、苏轼等。 创始人： 乔达摩·名悉达多，即释伽牟尼（公元前565年～公元前486年）。古印度北部迦jiā毗pí罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的创立者。据佛经记载，释迦牟尼在29岁（一说19岁）时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐（圆寂——肉体的去世，灵魂的再生或升天）。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。 “四谛”：① 苦谛 ，②集谛 ，③灭谛， ④道谛 。 十二因缘：①无明，②行，③识，④名色，⑤六入，⑥触，⑦受，⑧爱，⑨取，⑩有，⑾生，⑿老死 。 “三法印”：诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。 佛教的东传： 佛教传入中国最早的时间，据记载是西汉末:「哀帝元寿元年 ( 公元前二年 )，博士弟子景卢受大月氏使臣伊存口授《浮屠经》。」 佛教始传的另一说法是东汉明帝（刘庄，字子丽，庙号显宗，东汉第二位皇帝。汉光武帝刘秀的第四子。28年－75年。 ）时：明帝永平十年，蔡愔yīn]赴西域访求佛法返国，邀得大月氏迦叶摩腾、竺法兰来华，并以白马驮回佛像及经卷。其后明帝在洛阳兴建了中国早期的佛寺白马寺，作供奉佛像及佛法之用。 综合以上两种说法，佛教传入中国的时间应在两汉之间，约公元一世纪左右。 魏晋南北朝时期，佛教得到进一步的发展。 两晋时，西域高僧佛图澄、鸠摩罗什等来中原讲学、译经，弘扬佛法，深得五胡君主之崇信。而中国本土亦出了不少卓越的高僧，如道安、慧远、法显等。法显(334年—420年)还因有感中国的佛经残缺、戒律末备，於是历尽艰辛，西行到天竺求法，带回大量佛突经卷，充实了中土佛教的内容。 南北朝时，佛教进一步隆盛。其时君主大多信奉佛教，如南朝梁武帝三度舍身同泰寺（今南京东北）。北朝的君主亦大多数崇信佛教，开凿云岗石窟、敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟等，大量镌刻佛像。此一时期的南方佛教偏向于义理，以玄思拔俗为高；北方则崇尚实行，重视礼佛叩拜。 隋、唐二代是中国佛教的鼎盛期，也是中国佛教的成熟期。 在隋唐，出现了许多佛教宗派 ：净土宗、律宗、密宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗等。 从天台宗