论国学的内涵及其施教——马一浮国学论的立教义旨.pdfVIP

文 史 哲 LITER段FI瓜E，HIS，R)RY，ANDPHIU睽；OPHY 2017年第2期(总第359期) No．2，2017(Serial№．359) 论国学的内涵及其施教 ——马一浮国学论的立教义旨 刘梦溪 摘要：在马一浮看来，“国学”应该是指“六艺之学”，也就是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六 经。把国学定义为“六艺之学”，是马先生的学理发明，是大学者的高明之见。因为“六艺”或日“六经”，是 中国学术的经典源头，是中国文化的最高型态，定义“六艺之学”为国学，可以使国学成为中国固有学术的 经典之学。如果我们能够认同马先生的国学定义，以“六艺之学”作为国学的基本叉涵，具体包括经学和小 学。那么，大学的国学院应该有三部的设置：经学部、小学部和国学教育部。百年来的国学与现代学术分 种的纠结，便可以迎刃而解。马一浮国学论的另一贡献，是发现《论语》里面有“六艺”。《论语》是可以直接 通六艺的，《论语》反复讲述的义理，就是六经的基本义理。因此，欲学六艺不妨从《论语》开始。 关键词：马一浮；国学；六艺；经学；小学；施教；《论语》 最近几年，我们国内可以说有一点国学热。但也有人说还不够热，也有人说已经过热，也有人说 是虚热。不管虚热还是实热，我们的禹域之内，华夏圣土，久违了的国学在某种意义上确实有一点 热，恐怕是不争的事实。但如何定义“国学”这个概念，到底什么是“国学”?学术界的看法不太一致。 我们做学问的人，有一个心理原则，就是自己之所讲，必须是自己之所信，而不在乎自己的讲法别人 是否同意。揆诸各家之说，我最服膺的是马一浮的国学论。但马先生为国学所作的新立名，自有其 历史渊源和学理依据，不了解题义的前缘，便无法了解它的今生来世。所以今天站在学术的立场谈 论国学，必须从头说起，从历史流变中分梳其学理内涵。 一、“国学”一词的来历 ， “国学”这个概念，首先要区分历史上的国学和现代的国学。中国历史上很早就有“国学”这个语 词，比如在《周礼·春官·宗伯》里面，就有“乐师掌国学之政，以教国子小舞”的记载。到了汉代，仍 然有“国学”一词，如《汉书·食货志》记云：“是月，余子亦在于序室。八岁入小学，学六甲、五方、书计 之事，始知室家长幼之节。十五人大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。其有秀异者，移乡学于庠 序；庠序之异者，移国学于少学。”①《后汉书》也有相关记载，其中东汉光武帝时期的大臣朱浮，“又以 国学既兴，宜广博士之选，乃上书”@云云，语义最为明显。 《晋书》的帝纪则有东晋孝武帝太元十年(385)二月“立国学”的直接记载③；《晋书·束皙传》更写 道：“皙博学多闻，与兄谬俱知名。少游国学，或问博士曹志日：‘当今好学者谁乎?’志日：‘阳平束 作者简介：刘梦溪，中国艺术研究院研究员(北京100029)。 ①班固：《汉书》卷二十四《食货志上》，北京：中华书局，1962年，第1122页。 ②范哗：《后汉书》卷三十三《朱浮传》，北京：中华书局，1965年，第1144页。 ③《晋书》卷九《孝武帝本纪》：“十年春正月甲午，谒诸陵。二月，立国学。”(北京：中华书局，1974年，第234页) 万方数据 6 文史哲·2017年第2期 广微好学不倦，人莫及也。’’，①此处的“少游国学”，明显指学校无疑，因为在那里他见到了博士曹志， 并与之对话。否则如果是作为一门学问的“国学”，他和兄长结伴到里边去“游”，不仅措意不伦，而且 那门学问里的人还跳出来和他说话，夸赞他“人莫及也”，简直是不可理喻了。又《晋书·袁壤传》载 其上疏给晋成帝有云： 畴昔皇运陵替，丧乱屡臻，儒林之教渐颓，庠序之礼有阙，国学索然，坟籍莫启，有心之徒抱 志无由。昔魏武帝身亲介胄，务在武功，犹尚废鞍览卷，投戈吟咏，况今陛下以圣明临朝，百官以 虔恭莅事，朝野无虞，江外谧静，如