建筑延伸――模糊空间应用.doc

建筑延伸――模糊空间应用摘要:模糊空间是平衡中的灵活(随意)过度空间,空间的实质是功能复合,精髓就是“无为”。 模糊空间形成的主要位置在空间流上很容易找到,即是空间的过度之处、起始之处、转折之处。 模糊空间的反义是清晰空间,那我们如何定义空间清晰?即是说这个空间明确――行为上可知、视觉上明了、心理上感通,换句话说就是接顶、界定这个空间甚至是几个空间的要素(无论是顶基侧面的,还是中间小品体的)对我们来说是确定的。那么相反模糊空间就是这些要素是不完全确定的,这并不是说我们没有能力去确定,而是我们不应该去确定,这正如道家的“无为”之说,做到了,其也便被感知了。 可是模糊空间向来就存在,不是说我们感知了它才生成出现,而它的存在应该是依靠空间场的变化来实现的,这是说它的“宏”状态。 从接触建筑以来,听闻过许多相关于空间的二次定义的名词,也有些凭借自己的体会自己定义的词语,它们都与模糊空间有着莫大的联系。 积极空间与消极空间:芦原义信提出,我对其的理解有两个方面: 1.形体上说,积极空间应该是向心的,是满体或盈体;消极空间是离心的,是缺体或亏体。 2.行为心理上说,积极空间就是人愿意在其中,而消极空间就是人不原在其中。 我们去营造空间就应该去全创造或挤出的是积极空间吗?消极空间就不应该有吗?个人认为与芦原义信的观点不同,我们都应该去做,做到平衡了,就做的好了。因此,给消极空间下的定义就是人愿在起外,而非不原在其中。这也是一种“无为”,那么他们究竟与模糊空间有什么关系呢?简单说即在这个“平衡”上,平衡创造了模糊。 实空间与虚空间:建筑空间里的实并非四面皆墙、而虚也并非四面皆柱。建筑的虚实之分应由心生,在于感官。正如眼见并非为实,可是每个人的感觉是不一样的,即使同一人,不同之时亦不同,那么岂不是没了标准?什么是标准?就是束缚,混沌模糊才好,因为随意了、自由了,也就是说自发性与灵活性是模糊空间的一个前提。但话说回来,是不是模糊空间就不需要一个标准了?需要,但不能太苛刻,说的太清楚了也就不模糊了。 实数空间与虚数空间:也许是数字化的产物,我想是建筑理论大师们对于数学与建筑关系的进一步理解进而寻求虚实的真谛吧,可仅从数这一方面理解,数即为有数,有数即为无数,无数即为大广,大广即为模糊。 模糊空间需要的是平衡中的灵活(随意)过度空间,空间的实质就是功能复合,精髓反而倒是“无为”。 此时模糊空间形成的主要位置在空间流上便很容易找到了,即是空间的过度之处、起始之处、转折之处。 模糊空间在中国古代传统建筑中的体现是极为广泛的: 一、牌坊 牌坊的作用除了纪念之外,主要就是“告之”之用,即为对某一领域的一个界定,从一领域中营造另一种领域感。它应该是属于一种过渡空间,是让人从A域到B域过程前的一种行为与心理的准备。为什么说它是模糊的呢? 1.它不是完全意义上的建筑物(木构建筑),但却有其形,似是而非。 2.它不完全属于A域也不完全属于B域。 3.在心理感受上,每个人由A经牌坊再到B域,对于领域感(甚至一种归属感)的程度与认知都不相同 4.从空间流动上看,由前论述,为过渡之位。 因为有了牌坊的存在,让人们不觉得A、B两域不产生交集不发生关系,减淡了两域之间必然产生的陌生感官,也正因为有了这样的模糊空间,空间的情感才得以传递。试想如果没有了牌坊,表面上空间会变得单调,而其中的人心中也会有种陌生,有种凄冷。 二、阙 无论是汉阙还是封建晚期阙与楼的结合,无论是放在宫殿前还是放在陵墓前,阙的作用是显而易见的,即: 1.衬托出主体建筑之雄伟 2.表纪念等等 但是它的设立也形成了模糊空间,也起到了丰富空间的作用。 阙的位置一般都放在建筑群体的始端,常作为空间的收尾标志。比如:鸱吻其实是正脊的一种收头处理,这种处理使得正脊更加的精细化,属于建筑细部设计的范畴。这样的例子很多,同样,空间也应该有收头,这种收头不完全相同于建筑实体的收头,它不能完全地限定化,但却可以预示着一个新的领域即新的建筑空间的到来,阙正扮演着这样的角色,与牌坊一样。它的设立形成了一种模糊空间。 三、影壁 在空间流的位置上,其道理略同于阙,但它也有自身的特点: 建筑是讲求风水的,当然要把这种风水、气的观念体现在建筑上。设一个壁,既把气留住,又把气变活,其实质就是做到视线组合而行为不组合,以物质论的角度看,视线为虚,行为为实,所以这种手法就可以上升为虚实这一原本矛盾却又相辅相成的概念上来。 从空间组织的形体上看,影壁所处位置仿佛就是影壁所在直线的延伸,即点是线方向上的一种延伸。倘若没有影壁,这种延伸便不复存在,空间的形态单一了,自然也就不