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書評 考古人類學刊 ‧第 81 期 ‧頁 207-213 ‧2014 DOI:10.6152/jaa.2014.12.0009 從家庭變遷為社會把脈從家庭變遷為社會把脈 ： ： 從家庭變遷為社會把脈從家庭變遷為社會把脈 ：： 評述評述 《《21 世紀的家世紀的家 ：台灣的家何去何從：台灣的家何去何從 ？》？》 評述評述 《《 世紀的家世紀的家 ：：台灣的家何去何從台灣的家何去何從 ？》？》 章 英 華 中央研究院社會學研究所、人文社會科學研究中心研究員 黃應貴教授認為新自由主義已在 21 世紀一開始就已植生於台灣政府的政策，影 台灣社會，衍生出新時代的新問題，需要新的知識才能為台灣找出新的出路。他設定了 十個議題，規劃以十本論文集來探討這十個議題，21 世紀的家，就是這個大計畫的第一 個成果。本書收錄的九篇論文，都各自有其理論的闡述，並在相關社會脈絡適當鋪陳之 後，才進入「家」面貎 的分析與論述，他們所提供的觀察或深度訪談資料，相當豐富， 很多是一般人日常很少聽聞的。各篇雖然都是以家為對象，所著重的議題和理論的關懷 不盡相同，作者們在這方面的努力，也提供了讀者進一步思考的議題與素材。每篇章讀 起來都相當有趣，厚厚的將近五百頁，要能全然掌握，並不輕鬆，但還是值得讀者們花 力氣去體會各文中經驗資料與理論的連結。本文先摘述各篇論文，或許太過簡化，或許 不能中肯地展現論文的要義，但希望透過如此的簡述，呈現本書多元豐富的面貎 ，提起 讀者一閱原書的興趣。 福利與家庭意識形態 本書收錄了九篇論文，首篇是王增勇的「福利造家？」一開始就以家庭與社會福利 的關聯為對象，是相當恰當的安排。不論大家對「家」有何不同的看法，但家庭在個人 生命中的份量與照顧功能逐漸減弱，而社會福利體制在新自由主義的訴求下，又有減少 公部門介入的因素，家庭如何介於其中？都是無可避免的社會議題。 王增勇的「福利造家」是對三代同堂意識形態帶入社會福利體制與社工日常運作的 批判，在不同的福利實施階段 ，藉家庭意識形態國家小化了責任 ，而社工專業亦不自覺 地用在界定個案資格與照顧安排上。在新的長期照顧方案中，居家服務的市場化，還是 見到三代同堂的意識形態作用其間。這篇論文讀起來是對家庭意識形態在福利運作上的 207 考古人類學刊 ‧第 81 期 ‧頁 207-213 ‧2014 批判。但在結論中，他強調 「跳脫中 文化二元對立的思考方式 ，而去探索家庭論述與 不同論述之間的互動」。 另外八篇論文則呈現各種不同類型的家的面貎 ，我試著以個人的理解分類描述。 超越傳統親緣界線的家 機構的家機構的家 機構的家機構的家 黃嬡玲以玉里榮民醫院呈現 ：在家庭脈絡下受到照顧的精神病患 ，在進入療養機構 之後，家庭支持也逐漸喪失 。但在當前的醫療照顧與社工體制之下，這個醫院照顧病患 的工作，有其困境。以家庭治療理論為基礎的社工專業 ，對已經明顯無力承擔責任的家 庭造成「過度使用家庭能力的要求。醫院想要塑造一個家庭的氣氛 ，成為落伍的做法。 「透過購買式所建構的康復之家」，是否能取代病人對傳統家的需求和想像？」。這樣的 洞察似乎和「福利造家」的訴求不盡相同。 多個移民家庭組成的家多個移民家庭組成的家 多個移民家庭組成的家多個移民家庭組成的家 林媁嬪的個案則是宗教與地緣交相作用下多個移民家庭的組合。來自同個村落移民 的家庭，或許有著一些親屬關係 ，但並不熟識，卻在落腳的地方，透過傳統宗教，建構 出可以分享的共同工作場域 ，共同的節慶與休閒活動 ，彼此不但建立深厚的感情 ，也形 成跨家庭的照顧功能。也就是作者所謂的，「比兄弟姊妹咯卡親」的新類型的家。但是 在後來，彼此間缺乏神壇的連繫 ，馬上面對了關係崩解的可能。 不同於傳統角色規範的家 跨性別的家跨性別的家 跨性別的家跨性別的家 在同性