试论中国传统文化当代意义.docVIP

试论中国传统文化当代意义关于东西方文化的差异，长期以来无论在思想界还是在学术界，都是一个引起广泛争论且至今尚无定论的话题。有学者认为，东方文化是落后文化，应该“向西方乞灵”；有学者认为西方文化已完成它的使命，现在是东方文化发挥其作用的时候了，于是有学者提出“三十年河东，三十年河西”说。由于中国特殊的政治、历史原因，古老的中国传统文化对于大多数当代中国人来说，似乎已经远离了我们的现实生活，只是躺在博物馆里的古董而已。本文通过对中国传统的思维模式、人文思想、艺术境界的探讨，试图阐明中国传统文化的当代意义。 一、思维模式 著名学者季羡林先生在研究语言的过程中发现，东西方语言的差异是由不同的思维模式造成的，并进一步提出“文化和语言的基础或者源头就是思维模式”。东方的思维模式是综合，西方的思维模式是分析，这两种不同的思维模式导致了东西文化的差异。季羡林说，只有西方那一种分析的思维模式才能产生以梵文、古希腊文、拉丁文等为首的具有词类、变格、变位等一系列明显特征的印欧语系的语言。这种语言容易分拆、组合，因而产生了现在的比较语言学，实际上应该称之为印欧语系比较语言学的这一门学问。过去，某一些西方自明为天之骄子的语言学者努力贬低汉语，说汉语是初级的、低级的、粗糙的语言。现在看来。真不能不使人嗤之以鼻了。 几年前，密歇根大学的一名叫理查德“东方人似乎更全面地思考问题，更关注背景和关系，更多借助经验，而不是抽象的逻辑，更能容忍反驳意见。东方的思维模式关照普遍的联系，有些模糊。季羡林先生认为，妙就妙在模糊。他说，上个世纪末西方兴起的模糊学是发人深思的。 二、人文思想 东方的综合的思维模式，深深影响了我们的文化。东方人从很早就开始思考人与自然、人与社会、人与人之间应该建立一种和谐的关系，于是形成中国古代传统文化中占据核心地位的观念――天人合一思想。结合当今社会环境恶化、全球变暖、新疾病滋生、地区冲突不断的严酷现实，这种体现了人与大自然和谐相处的思想，有多么大的现实意义。由此我们不得不感叹中国古人深邃的智慧。但是这个养育了人类的地球正在受着人类无情的践踏。天人合一思想如果不能被人类在实践中得到贯彻，其结果必然是人类自己毁了自己。 三、艺术境界 中国古代传统文化另一个重要的标志――艺术所达到的高度，是远远超出我们的想象的。中国书法、绘画、陶瓷、唐诗宋词等等，无不体现着我们先人超凡的智慧与才华。世界上有许许多多种文字，它们一般只作为语言工具来使用的，唯独中国的汉字，不仅仅是语言交流的工具，古人无穷的智慧还使它变成了独一无二的书法艺术，工具变成了对象――审美的对象。历代书家在汉字的一点一横、一撇一捺间追求着书法艺术的境界，并结出了累累果实。 对东西方文化都有很深造诣的华裔钢琴大师傅聪曾说“西洋音乐的境界，我们中国文化其实老早就已经达到了。主要是怎样去把那个“key”悟出来，去通一下子。譬如每个西方作曲家，我们大致可以感觉得到，他的味道很象我们中国某一位诗人。”Ⅲ。他举例说，像莫扎特的某首《回旋曲》，就完全是李后主《清平乐》的最后一句：“别来春半。触目愁断肠。砌下落梅如雪乱。拂了一身还满。雁来音信无凭。路遥归梦难成。离恨恰如春草。更行更远还生。”傅聪认为欧洲任何一个作曲家你都可以觉得他与某一位中国诗人颇相似，唯独德彪西很难。譬如可以说贝多芬像杜甫，舒伯特像陶渊明，莫扎特像李白，最后期的莫扎特又像庄子。作品都是些童话故事。是很深刻很彻底的解放。傅聪认为德彪西其实只是意外地生在了法国，他的心灵根本上是中国的。傅聪认为德彪西的音乐真正达到了王国维所写的最高境界――人物两化。因为德彪西向来很少写人，总是写风花雪月。但在风花雪月里面却充满人的感情。由于这种境界，欧洲人恐怕很难真正懂得德彪西。中国古典艺术所达到的境界由此可见一斑，难怪有着深厚艺术修养的大翻译家傅雷先生会发出这样的感慨：“我对西方文化了解愈深，愈觉中国文化之美。” 结语 随着西方现代化带来的各种危机日益凸显，博大精深的中国传统文化对于现代社会的意义也日益受到重视，例如在有些欧美国家就建有“孔子学院”等专门研究中国传统文化的机构。天人合一思想正在深入人心，它最终必定会成为全人类的共识，引导人类走向光明的未来。 1