性别的基进书写执爽的以及更执爽的.PDFVIP

文化研究@嶺南 第四期 2007 年3 月 性別的基進書寫：執爽的以及更執爽的 邵家臻 香港浸會大學社會工作系博士候選人 妳以為，我說話喱喱囉囉又嚕噜囌囌，其實是種父權主義的徵狀。我不置可否，一來是 因為父權主義跟曾蔭權同出一脈，這點相似叫我不得不怔住；二來是因我常讀女性主 義，知道父權主義是女性主義的頭號敵人。但若妳所言非虛我既然一面父權又一面女 權，兩面不是人，精神分裂得可以，我唯有因勢利導，好好享受這種精神分裂的執爽 ﹙jouissance ﹚狀態，並以此再次走進女性主義的書寫裡去。 如鹿渴望溪水一樣 在差不多時間，香港和台灣社會分別都出版了兩本有關性別、女性主義與社會工作、心 理治療的專書，為這片久旱的土地洒出一輪不大不小的甘露。我，只有如鹿渴望溪水一 樣，喝過痛快。 香港的，叫《性別與社會工作──理論與實踐》，編者是陳錦華和梁麗清兩位教授。書 如其人，在穩健中有驚喜。《性別與社會工作》以平穩得不能再平穩的佈局，先以理論 為餘下的實踐示範打好基礎，跟著是中港兩地的服務情況，以及是本港的個別服務反思 和啟示。這像是所有負責任的教科書要做的工夫一樣，由理論到實踐，由頭腦到身體， 由思潮到練習，讓讀者們在照顧周到的閱讀饗宴中，空空的來滿滿的走。只是，在一切 如常的鋪排下又有波譎雲詭的冒險和敲擊。理論篇的理論，以紥實的根基去挑戰主流／ 男流社會工作規範，甚至以「充權」、後現代主義、敘事治療、男性研究來宣稱社工正 值是新舊規範交替與拉扯之間。這裡最需要的，正是持續的知識討論和更多同工的積極 參與。同樣叫人雀躍的是，實踐篇所記載的經驗，已經不只是「受資助的社會服務」和 「社會服務聯會屬下員機構」，還有更多如紫藤﹙性工作者﹚、群福會﹙受虐婦女﹚、婦 女勞工協會、香港主婦聯盟﹙無酬家務勞動者﹚等組織。她們的服務經驗當然有飛沙走 石，但她們的細水長流，一步一腳印，同樣在香港性別公平運動上留下一撇不可磨滅的 1 記號。只是，在社會工作專業的霸權下，她們的努力儘管是得到肯定，但因為「社工專 業」的所謂名不正則言不順，而一次又一次被邊緣化、被銷聲而最終匿跡。 回到民間 故此，論者對民間團體的邀請，值得我們作豐富的解讀：一方面是將民間團體和另類實 踐正名化；另一方面就是預示了「主流社會工作與公民社會有更緊密的接軌」將是條務 須嚴肅思考的社工進路。 不論是「回到公民社會，尋回失落的政治聯繫」還是「走向公民社會，追求更佳的政治 搭檔」都好，這都無改這條進路的基進性。特別是近十年來，社工都在社會運動上回潮： 角色由whistle blower 轉為care manager ，焦點由社會改革轉為服務改革，策略由與建制 保持距離轉為與苦主保持距離；權力意識由與專業輾轉反側轉為與專業如膠似漆……面 對這種愈益建制化的氛圍，社工學者Harry Specht and Mark E. Courtrey 在 1994 年著書 Unfaithful Angels: How Social Work Has Abandoned Its Mission 曾作過嚴肅的討論，今回在 12 年後，香港的社工學者藉著性別的軸心，再次語重心長的說過一遍。 在個體關懷上，性別在幹甚麼 我們都知道，個體關懷與社會改革不是，也不應是兩種涇渭分明的東西，相反兩者如何 搭檔，如何你中有我我中有你 ，才是務實的做法。《性別與社會工作》一書不足之處， 就是在「個體關懷」這個社會工作主要工作範疇上的探問和思考。美國教育哲學家Nel Noddings 一改予人激進的形像，在女性主義上提出關懷倫理﹙Ethic of Care ﹚，希望保存、 肯定女性在歴史中生活實踐所發揚的關懷美德，並以此討論來喚起社會注意女性在歷史 社會中一直受到剝削、缺乏地位的處境。Noddings 從存在主義所發掘的焦慮處境，往更 深一層去發掘人的真心所向。她指出自我的焦慮感來自責任的覺知，責任的覺知來自關 係的無可逃脫。我們不是生來就處於虛無中，而在關係中，也就是以關係為存在的核心。 她遂指出人不但不可逃逸於關係，而是在理想關係中，才可以彰顯人的自由。這就是關 懷關係的真正意思。 2 《性別與社會工作》弱於在個體關係上