论陈白尘喜剧的狂欢化色彩.pdfVIP

第16卷 第1期 厦门理工学院学报 Vo1．16 No．1 2008年3月 Journal of Xiamen University of Technology Mar．20o8 论陈白尘喜剧的狂欢化色彩 叶玉婷 (厦门理工学院文化传播系，福建 厦门361024) [摘 要]研究巴赫金狂欢理论与陈白尘喜剧的内在关系，探究陈白尘喜剧蕴含的狂欢化的诸多因素， 提出陈白尘喜剧的狂欢化色彩是审美主体在特定的社会政治语境中，对中外狂欢体民间文学与文人喜剧创 作的狂欢性的继承与创新，它蕴涵着鲜明的现代性与民族性。 [关键词]陈白尘；巴赫金；喜剧；狂欢化 [中图分类号]1053 [文献标志码]B [文章编号]1008—3804(2008)01—0105一o9 在中国现代话剧史上，陈白尘是一位具有独特风格、成就斐然的喜剧大师。学术界对陈白尘喜剧 的研究起步较早，也较全面深入，从创作个性、审美特征、思想意蕴、表现形式、艺术风格五个方面 进行了全面的探讨，达到了一定的深度和广度。但陈白尘喜剧的已有研究，大凡沿用传统的社会学与 文艺学的批评模式，注重作品的思想意义及社会影响，对艺术的阐释也是按照传统的喜剧理论，从人 物塑造、情节结构、表现技法、文体风格、语言及舞台艺术等方面进行。 喜剧原意为 “狂欢游行之歌”…，它是从对农牧业丰收的欢歌庆典中产生的。源自民间节日庆典 游行与狂欢表演的原生态喜剧，带有很强的群众性和民间性特点。从喜剧的生成史、接受史看，喜剧 总是由下向上，先受到民间的欢迎，最终才被上层认可。因此，要真正领会喜剧，我们还应该采取非 官方的民间视角来观照。俄罗斯文艺理论家巴赫金的狂欢化诗学理论，可以说是这种民间视角在理论 方面的典型概括。本课题试图运用巴赫金的狂欢化理论，着重探讨陈白尘喜剧的狂欢化文学色彩及其 民间诙谐文化的源泉问题。这是已有的陈白尘喜剧研究尚未触及的论题。我们相信，掌握狂欢化这把 钥匙，进入陈白尘喜剧的创作宝库，就能发掘出许多过去未被发现的深层的东西。 一 、 巴赫金的狂欢化理论及其运用 巴赫金是20世纪著名文艺理论家和美学家。巴赫金诗学包括 “对话”、“复调”、“狂欢化”三个 内在有机的组成部分。其中，狂欢化理论是他研究拉拍雷小说 《巨人传》及中世纪民间诙谐文化， 包括狂欢节演出的民间笑剧、滑稽剧、讽刺剧等的结晶，总结西方狂欢体民间文学及古希腊罗马和文 艺复兴以来文人喜剧文学创作的艺术经验。它虽带有鲜明的民间文化立场，与官方文化相对峙，但其 提出的狂欢化的艺术原则方法却内存于中外文艺尤其喜剧创作中，具有普遍性的意义。 “狂欢化”原指民间狂欢节的仪式、庆典、规矩、程式、演艺形式和生活方式，其中包括广场节 庆活动，诙谐仪式和祭祀活动，小丑、傻瓜、巨人、侏儒和残疾人、各种各样的江湖艺人，种类和数 量繁多的讽刺性摹拟体文学等等。与狂欢化相关的是 “广场性”，“广场性”包括诅咒、骂人、耍泼、 赌咒、发誓、吆喝、吹牛、欺骗等广场话语，将整个世界进行滑稽化、粗俗化、卑琐化、物质化、肉 身化、色情化的广场体裁，随心所欲、不拘形迹的广场式交往，打打闹闹、嘻嘻哈哈的广场气氛，构 成了一种在民间集市和节庆活动中特有的文化征象，几千年来深刻地影响了文学创作。狂欢节的种种 特点被引入文学创作，就使文学作品呈现出狂欢化的特点与色彩。 [收稿日期]2007—12—03 [修回日期]2008—03—07 [作者简介]叶玉婷 (1974一)，女，福建厦门人，讲师，硕士，从事现当代文学的教学与研究。 · 106· 厦门理工学院学报 2008薤 巴赫金的狂欢化理论自上世纪80年代传人中国后，对我国当代文艺创作与理论批评产生了重大 的影响。很多学者运用狂欢化理论对文艺史、文艺理论、文艺创作进行了新的阐释，其中波及喜剧、 喜剧性小说的文章也不少，它们以狂欢化的理论观点解读中外现代、古典尤其是当代戏剧，然令人遗 憾的是，据笔者查阅的研究资源，狂欢化理论迄今为止尚未进入陈白尘喜剧的研究领域。 巴赫金的狂欢化理论是否可以用来解读陈白尘的喜剧?陈白尘及