论中国特色社会主义的公平观.pdfVIP

第27卷 总第157期 攀 登(双月刊) Vol27 Genera1．№．157 2008年第1期 2008年2月出版 Ascent(Bimonthly) No．1．2008 February．2008 中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：1OO1—5647(2OO8)O1～OO19—O3 论中国特色社会主义的公平观 陶泽 元 (中共贵州省委党校，贵州 贵阳 550028) 摘要：胡锦涛同志在党的十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义， 必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会。构建社 会主义和谐社会要求保障社会公平正义。实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主 义的重大任务。本文认为，只有马克思主义的公平观才是真正建立在科学基础之上的公平观，只有坚持马克思主义 中国化的最新公平观，才能构建中国特色的社会主义和谐社会。 关键词：公平观；社会主义和谐社会；中国特色社会主义 社会公平正义是人类社会历史发展的产物，是人类发展的本质要求。自从人类进入阶级社会以来，公平 一 直是人类追求的一个社会价值目标。公平和正义是密不可分的，没有正义，就没有公平；正义是公平的前 提，公平是正义的目的。公平是个非常复杂的理论和实践问题。各个社会历史时期的社会公平是与正义相 关的，有什么样的正义标准，就有什么样的公平标准。所以，各个社会历史时期的社会公平正义的标准是不 一 样的。另外，在一定的社会历史阶段，不同社会集团对公平持有不同的看法，也就有不同的标准。马克思 主义认为，自原始社会解体后出现了在分配关系中处于不同地位的社会集团，而同一分配关系又往往为不同 的社会集团带来不同的利益。因此，不同的社会集团总是从自身利益出发提出各自的公平主张，也可以说是 正义主张。因为每一社会集团都是以自己的公平尺度(也是正义尺度)去衡量现存的分配关系。所以，对于 同一分配关系，一些人认为是公平的，另一些人则认为是不公平的。世界上没有绝对公平，任何社会的公平 都不是抽象的、绝对的，而是现实的、相对的、具体的。从19世纪以来，较有影响的公平理论就有边沁、马歇 尔为代表的功利主义公平观；诺齐克、哈耶克等人的自由主义公平观；美国哲学家罗尔斯的《正义论》所阐述 的“两个正义原则”即平等自由原则和差别原则、机会的公正平等原则，即指公民的政治权利和社会、经济利 益的公平理论等。对于这些公平观，我们都应该进行研究并吸取其中的合理成分为我所用。但是，必须同形 形色色的唯心主义公平观划清界限。中国共产党坚持的是马克思主义的公平观。只有马克思主义的公平观 是从历史唯物主义和辩证唯物主义立场观出发，是真正站在无产阶级绝大多数人的利益立场上的科学的公 平观。马克思主义的公平观也是在随着社会历史形态不断的发展而发展的，是与时俱进的。 马克思主义公平观具有丰富的内容。它一开始是从经济学的角度来讲的：在资本主义社会的商品交换 中，公平的尺度是等价交换原则，符合这一原则的交换就是公平的，否则就是不公平的。马克思在《哲学的贫 困》中，意识到了公平与平等之间的区别：即资本主义社会通行的等价交换原则是一种公平的分配原则，但是 这种公平原则带来的是资本主义社会中阶级之间的不平等和社会的不和谐。马克思说：“生产者的权利是同 他们提供的劳动成比例的；平等就在于以同一尺度——劳动——来计量。”[1]这无疑也包括“公平”的含义。 他区分了“劳动”与“劳动力”这两个范畴并揭示出剩余价值规律之后，认为平等就是要消灭阶级差别。马克 思在《哥达纲领批判》这篇名著中，认为在共产主义社会第一阶段，阶级差别不存在了，所有的劳动者的权利 是平等的，但是在分配中只能以“劳动”作为同一尺度来进行分配，即它通行的仍然是等价交换中的公平原 则。由于劳动者存在着难以避免的个人天赋和能力的差异，分配的结果在事实上是不平等的。这种分配方 式，一方面，劳动者的权利是平等的；另一方面，这样一种以等量劳动与等量劳动相交换的分配是公平的分 (收稿日期]2OO7—12—27 (作者简介]陶泽元(1956一)，男，中共贵州省委党校学报副编审。