讲义4-9韩非子选.docVIP

第九課　韓非子選　　　　 　　　 韓　非 一、十家流派比較 流　派 源　出 主　張 代　表 備　註 儒　家 司徒之官 以仁為主，愛有差等 孔子、孟子、荀子 戰國時，儒、墨並稱顯學 墨　家 清廟之官 兼愛非攻，愛無差等 墨子 孟子斥其無父 道　家 史官 崇尚自然，清靜無為 老子、莊子、楊朱 孟子斥其無君 法　家 理官 重干涉，嚴賞罰，貴法治，尊君 商鞅、申不害、慎到、韓非 秦後，法家僅為法律審判之學 名　家 禮官 正名定分，重理則邏輯論理 公孫龍、惠施 今理則學先驅 雜　家 議官 本身無一定宗旨 呂不韋（呂氏春秋） 漢代有劉安?淮南子 農　家 農稷之官 君民並耕，畫一市價 許行 孟子斥「率天下而路」 陰陽家 羲和之官 順時敬天，五德終始 鄒衍 後世捨人事，任鬼神 縱橫家 行人之官 合縱連橫，遊說天下 蘇秦、張儀 策士游說之外交術 小說家 稗官 街談巷議，道聽塗說 山海經、穆天子傳 為十家，未入九流 說明：1.最早談論諸子學派者：莊子?天下 2.最早稱各派之家名，以孟子為最早（已呼出儒、墨兩家） 3.最早分各家並予之立名者：司馬談?論六家要旨 二、先秦寓言名篇 中國古代寓言源遠流長，在先秦已具雛形。 書　目 著名篇章 莊　子 東施效顰、庖丁解牛、相濡以沫、邯鄲學步、朝三暮四、望洋興嘆 孟　子 五十步笑百步、揠苗助長、齊人之福、一傅眾咻 禮　記 苛政猛於虎、不食嗟來食 列　子 杞人憂天、愚公移山、野人獻曝、歧路亡羊 呂氏春秋 臭味相投、刻舟求劍 韓非子 濫竽充數、買櫝還珠、郢書燕說、自相矛盾、守株待兔 戰國策 三人成虎、曾參殺人、畫蛇添足、狐假虎威、驚弓之鳥、鷸蚌相爭 三、韓非子 作　者 舊題戰國，韓國．韓非所作，但非一人所作 篇　卷 今傳五十五篇 源　流 儒家：荀子―性惡、重君 道家：虛靜的修養理論（以靜制動） 墨家：尚同 法家：法、術、勢三者兼顧，法家集大成 ※韓非於先秦諸子中出生最晚，因得窺各家之說，吸收各家甚多。不但集法家大成，也集各家大成 學說最高境界 1.君無為，法無不為 2.因其所為，各以自成，善惡必及，孰敢不信 缺失流弊 1.只信用法，排斥仁義，不重教育 2.消極的限制作惡，缺乏積極的導向 3.過於尊君，易造成暴君專政 注　疏 元人何犿（ㄅㄧㄢˋ）注，清人王先慎集解 法家三大派別 重法派：主張以嚴刑峻法制民，以商鞅為代表 重術派：主張君用術制臣，臣不得擅權，以申不害為代表 重勢派：主張君有其權勢地位，方有用賞施罰之力，以慎到為代表 四、先秦諸子著作 家派 書名 別稱 作者 時代 主要思想 文章特色 篇卷 注疏 道家 老子 道德經 李耳 春秋 以靜制動，以柔克剛，無為而治 說理文字 八十一卷，五千餘言 漢?河上公注 魏?王弼注 莊子 南華經 莊周 戰國 物類平等，順適自然，道通於一 設想寓言 三十三篇，分內篇、外篇、雜篇 晉?郭象注 清?王先謙集解 儒家 論語 論、語 孔丘弟子與再傳弟子 春秋 仁 語錄體 二十篇，始於學而，終於堯曰 魏?何晏集解 宋?刑昺疏 孟子 孟軻弟子 戰國 推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王賤霸 設想寓言 語錄體 七篇，各分上下。始於梁惠王，終於盡心 漢?趙岐注 宋?孫奭疏 荀子 孫卿新書 荀況（孫卿） 戰國 以禮為宗，以善為目標，人性本惡，矯性靠積學 論辯濫觴 漢賦先河 三十二篇，始於勸學，終於堯問 唐?楊倞更名作注 清?王先謙集解 墨家 墨子 墨翟 戰國 兼愛、非攻、非樂、明鬼、節用 質樸無華 共十五卷、五十三篇 清孫詒讓 法家 韓非子 韓非 戰國 法術勢兼顧，君無為，法無不為 論辯文章 共五十五章 清?王先謙集解 雜家 呂氏春秋 呂覽 呂不韋 戰國 儒道為主，兼採墨法名兵農，取法自然而求周世用；切近理想而不違時勢 二十六卷：十二紀，八覽，六論 漢?高誘注 五、字義比較 字 形 字　義 詞　例 1. 乃 才 而棘刺之母猴「乃」可見也 羲之之書，晚「乃」善（曾鞏?墨池記） 竟然 今人「乃」以儉相詬病（司馬光?訓儉示康） 其狀貌「乃」如婦人女子，不稱其志氣（蘇軾?留侯論） 今其智「乃」反不能及，其可怪也歟（韓愈?師說） 我才不及卿，「乃」覺三十里（世說新語?捷悟） 「乃」不知有漢，無論魏、晉（陶淵明?桃花源記） 就 四維不張，國「乃」滅亡（顧炎武?廉恥） 是 遂與張氏同往，「乃」一小板門子（杜光庭?虬髯客傳） 刑入於死者，「乃」罪大惡極（歐陽脩?縱囚論） 「乃」親得之於史公云（方苞?左忠毅公逸事） 於是 與修同，「乃」嘆曰（世說新語?捷悟） 2. 以 用 能「以」棘刺之端為母猴 養之「以」五乘之奉