论高校思政课1+1对话式课堂建构的理论逻辑与实践创新.docVIP

论高校思政课1+1对话式课堂建构的理论逻辑与实践创新 　　摘 要：高校思想政治理论课作为大学生意识形态教育的主阵地，其教学改革具有极端的重要性。笔者从教育哲学的视角进行了1+1主题对话课堂教学改革的有益尝试。这种改革模式基于三个理论基点：人的全面发展理论是其活的灵魂，马克思交往实践观是支撑灵魂的理论支柱，博大精深的中国优秀传统文化是滋养灵魂的重要思想源泉等。将马克思交往实践观引入高校思政课堂，通过1+1对话式课堂的建构实现对传统、现代与后现代教学范式的超越。从独白走向对话实现高校思政课课堂的实践创新。 　　关键词：1+1对话式课堂；理论逻辑；实践创新 　　DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.013 　　中图分类号： G642文献标识码：A文章编号：1672-9749（2017）01-0065-06 　　高校思想政治理论课（以下简称“思政课”）作为培养大学生世界观、价值观、人生观的主力场，在大学生立德树人工作中自然处于战略地位。如何对其进行有效改革，关系到能否确保中国特色社会主义事业的兴旺发达与后继有人。笔者对此进行了一些有益的尝试，探索出1+1主题对话式课堂教学改革模式。1+1课堂顾名思义是基于2个小节时间的课堂里1节课以学生间对话为主，另1节课以师生间对话为主，其先后顺序与比例大小视主题内容而变。他是指以突出学生为主体，教师为主导，通过学生的做与思并在1节课里展示与对话，然后是教师与学生的导与评以达到建构集知识、思想、价值为一体的属于师生共同认可共建的三观。这种模式的建构基于以下的理论逻辑以及实践创新。 　　一、高校思政课1+1对话式课堂建构的理论基点 　　人的全面发展理论是其活的灵魂，马克思交往实践观是支撑灵魂的理论支柱，博大精深的中国优秀传统文化是滋养灵魂的重要思想源泉。 　　1.人的全面发展是高校思政课1+1对话式课堂建构的灵魂 　　“人的全面发展”成为我国教育方针的理论基石是其具体化、制度化的和本土化的集中体现。这个中国化的过程始于上世纪五十年代以毛泽东为代表第一届中央领导集体，“我们的教育方针，应该是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”以此奠定了我国教育方针四十多年发展的历史基调。21世纪初以江泽民为代表的第三代领导集体对“人的全面发展”又有了丰富的发展，指出人的全面发展必须“坚持远大理想与社会主义现代化建设实践相统一，坚持物质文明建设与精神文明建设相统一，坚持人的全面发展与社会的全面发展相统一，坚持人的全面发展与提高国民素质的统一”，奠定了新世纪初教育方针的思想理论基础。 　　人的全面发展是建构思政课1+1对话式课堂的价值旨归。所谓人的全面发展，即是人的德、智、体、美等人的各种最基本或最基础的素质得到充分、自由、和谐的发展。既是“完整发展”，也是“和谐发展”，也是“自由发展”。促进人的全面发展成为“十三五”规划的核心理念，是国民经济与社会发展的出发点和落脚点。用“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念引领“十三五”规划促进人的全面发展。[1]由此可见，人的全面发展的内涵随着国民经济与社会发展的变化而不断更新。高校思政课堂是党和国家培养社会主义事业接班人和合格人才的重要平台，肩负着意识形态教育的重要历史使命，必须以人的全面发展作为整个课堂设计的重要命题，人的全面发展的新内涵是高校思政课的价值依归。 　　2.马克思交往实践观是建构高校思政课1+1对话式课堂的理论支柱 　　马克思交往实践观是具有中国特色的马克思主义哲学理论范式。所谓交往实践，是指“多极主体间通过改造或变革相互联系的客体的中介而结成网络关系的物质活动”，而马克思交往实践观“是指运用交往实践对人类社会进行反思与掌握的观念”，认为当代社会的本质是全球化的交往社会，包含着物质交往、精神交往和话语交往三个层次，其中人们的交往实践即物质交往是精神交往、话语交往的基础，也是社会交往的前提。[2]交往实践观是交往实践的唯物主义，是马克思主义实践观在全球化时代的体现，是唯物主义实践观的传承与发展。旧殖民时代马克思针对历史资本的跨国流动使世界普遍联系，使孤立的历史转变为“世界历史”之状况，谱写了《德意志意识形态》，就交往实践即“物质交往”和由此产生的“精神交往”对人类历史的巨大作用作出了高度的评价。随后在《资本论》中运用交往实践观分析了奠定世界一体化的基础――资本存在形态，指出资本生产运行的实践结构是“主体――客体”与“主体――主体”双重关系的统一。晚年的马克思在《人类学笔记》与《历史学笔记》里又从交往实践观的视角审视了东西方社会发展的进程。由此可见，交往实践观在马克思的经典著作中虽然没以一个正式的概念提出，却早已在马克思主义哲学的视域中运用。 　　马克思交往实践观