民间故事与沈从文的湘西创作※.pdf

民间故事与沈从文的湘西创作※ 罗宗宇 曾婷 内容提要：民间故事特别是苗族民间故事与沈从文的湘西创作有多种联 系，有的作品直接将民间故事作为引用或叙述改写的内容，有的作品注意 到对难题婚姻和穷女富嫁民间故事母题的利用。对民间故事艺术的运用则 体现在英雄配美女和忠实的义仆这种人物设置上，也体现在小说故事时空 的模糊性、小说的 “三段式”结构和让最年幼的孩子成功三方面。 关键词：民间故事 沈从文 湘西创作 沈从文是一个善于向中西方文学学习叙事方法和技巧的作家，早在二十世纪 三十年代初就获得文体作家的称誉。沈从文的文学创作，不拘常格，手法多样， 重视对民间文学的借鉴吸纳，其湘西创作多运用湘西民歌与民间故事，有的湘西 小说创作甚至传说化。 民间故事是民间文学的一种，广义的民间故事指 “民众 口头创作的所有散 文体的叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话 等” 。沈从文从小受民间故事的熏陶，在大人们摆 龙“门阵”聊天讲故事时，那 些挂在山里人嘴边的故事就代代相传 ，他还非常喜欢一个当战兵的表哥常为他说 苗人故事。t23)由于对民间故事长期耳濡 目染 ，沈从文在开始湘西创作时就把民间故 事作为了创作源泉，有的作品直接将民间故事作为引用或叙述改写的内容。 沈从文在1926年3月29日的 《晨报副刊》上发表了 《生之记录》，小说在第 二部分引用了一个苗族大姐讲述的关于笛子起源的传说故事 ，这是沈从文最早 在创作中直接引用民间故事。 通过该故事的引用，小说介绍了笛子是怎么来的 ※ 本文系国家社科基金青年项 目 《二十世纪小说中的民俗叙事研究》 (06CZW014)与湖南省社科基金项 目 《神话传说与中国现当代小说创作研究》 (2010YBA056)的阶段性成果。 · 102 · 民 间故 事 与沈 从 文 的 湘西 创 作 知识，也解释了笛声悲凉的原因，同时还渲染了 我“”闻笛而倍感寂寞的心情。 沈从文更多的创作是对民间故事进行叙述改写。1926年7月，沈从文发表了寓 言体小剧 《三兽 堵波》，沈从文说： 这“原是一个传说，一个原始的神话。” 该剧将兔子在月中的传说寓言化，突出了兔子赴火甘愿为佛王献身的精神。在 《关 于 (三兽 堵波)》的附文中，沈从文还进一步探究了中印两国有关兔子在月中传 说的不同来源，有考释传说的意味 ，显示出沈从文对传说故事的兴趣。另一独幕 笑剧 《霄神》也是对凤凰民间传闻轶事的改写，霄神是湘西傩戏诸神之一，原意为 凌霄天神，乡民们也用同音字称其为 “小神”，霄神是凤凰当地人并不欢迎但又不 敢不欢迎的一位 “小神”，当地人有一些关于霄神的故事。 《霄神》写的是外甥 因赌博输光了钱 ，偷偷溜进舅舅屋里假装为霄神显灵，骗吃舅舅的酒食供品最终被 发现的故事，从而将凤凰民间口头中关于霄神的信仰和故事书面化。 1929年，沈从文发表了 《媚金 ·豹子 ·与那羊》和 《七个野人和最后一个 迎春节》两篇传说小说化的小说。 《媚金 ·豹子 ·与那羊》写媚金与豹子的爱情 悲剧 ，叙述者明确说道： “一个熟习苗中掌故的人 ，他可以告你五十个有名美男 子被丑女人的好歌声缠倒的故事，他又可以另外告你五十个美男子被白脸苗女人 的歌声唱失魂的故事。若是说了这些故事的人，还有故事不说，那必定是他还忘 了把媚金的事情相告。” 为强调故事的真实可信，叙述者还进一步交代故事来 源于大盗吴柔，而 “吴柔是当年承受豹子与媚金遗下那只羊的后人，他的祖先又 是豹子的拳棍师傅，所传下来的事实，可靠的自然较多” 。更为明显的是，小 说叙述采用解释事物起源传说故事的常用笔法 “这就是……的由来 (原因、理 由)”时写道 ， “都因为那一只羊，一件喜事变成了一件悲剧，无怪乎白脸族苗 人如今有不吃羊肉的理由” ，突出了传说小说化的特点。 《七个野人和最后一 个迎春节》据沈从文与金介甫的谈话， “是个可靠的民间故事” 。历史上，由 于统治者对湘西少数民族的压迫，在苗族民间故事中留存有苗族人民反抗压迫的 传说故事，如 《吴八月起义的故事》和 《张秀眉的故事》等 ，小说写的正是七 个土著因为反抗外来官兵的强制性风俗变革——禁酒，一起躲进山洞聚众饮酒而 终遭杀害的内容，对苗族 口述历史传说进