姚文燮《昌谷集注》的“以史注诗”.pdfVIP

第 26 卷第 6 期 唐山师范学院学报 2004 年 11 月 Vol. 26 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2004 姚文燮 《昌谷集注》的 “以史注诗” 刘成群 （复旦大学 中文系，上海 200433 ） 摘 要：姚文燮是清初有名的诗注家，他在他著名的 《昌谷集注》中采用了一种 “以史注诗”的文本解读方 法。其实，他的“ 以史注诗”就是不自觉地运用了历史文本存在的“情节化操作” 即建构来服务于文学文本。其主观 意图就是通过史料的解释、发挥来重塑李贺，进而完善自己的价值取向，营建自己的内心世界，为自己的精神在 清初思想的大混乱中赢得一片安身立命之地。姚文燮的 “以史注诗”就是力图在历史背景里对文学文本进行挖掘， 从而找出所谓的 “意义”。他这种极具功利性的行为壅塞了李贺诗歌的审美空间，消解了李贺诗歌的想像层面。 关键词：姚文燮；《昌谷集注》；以史注诗 中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号：1009-9115 （2004 ）06-0022-04 清代著名的诗注家王琦曾在他汇解的《李长吉歌诗汇 以他宣称：“故必善读史者，始可注书，善论唐史者，始可 解·附：评注诸家姓氏考略》中说：“姚文燮字经三，号羹 注贺。”[1](P367-369) 湖，桐城人。顺治已亥进士，官建宁同知。有《昌谷诗注》， 其实，姚文燮注解李贺的立意在乎于重塑李贺。但由于 多以史事释之。所谓借古人以成一家言者，至其当处不可易 自身思想意识的局限，姚文燮力图重塑一个孤忠的李贺，这 [1](P366) 也。” 王琦是一位相当严谨的学者，他的评价不至于偏 其实是相当迂腐的。从他所谓的“第孤忠哀激之情，庶几稍 颇，考察姚文燮的《昌谷集注》中众多文人所写的序言即可 近”即可以发现，他重塑的李贺其实不过是其自身道德意识 觉察，此书在在当时曾经产生了不小的影响，这也足以证明 与价值追求的外化而已，这是颇不足取的。但是，值得注意 此书在清初不可胜数的诗注中确实有不同凡响的地方。 的一点是姚文燮在重塑孤忠之李贺的过程中，采取了一种 姚文燮出身于书香世家——桐城姚氏，这一家族一直就 “以史注诗”的方法。注释李贺诗歌文本的人物历来并不少 有着德茂学博的价值传统。姚文燮的同族兄弟即有数人以德 见，如刘辰翁、徐渭、曾益、姚仙期等人就都有注本流传后 才著于当世，如姚文然、姚文烈、姚文燕都曾有“真儒”、 世。但他们的注本在姚文燮看来是“不过诠句释字，皆以昌 “循良”的褒誉。家传的长期濡染，使得姚文燮的道德观念 谷诗作《说文》耳，至依文生解者百不得一”，“总之，不度 非常强烈，他一生都在严格地固守着自己的操守（参见《清 其时，不得其情；不入其隐，则毫厘千里”。一言以蔽之， 史稿》八四三卷《循吏列传一》）。而且这种意识也强烈地充