依稀记得周再生主任在培训课上对我们这一批新学员说过这样一句语重心长的话.docVIP

依稀记得周再生主任在培训课上对我们这一批新学员说过这样一句语重心长的话：“做事一定要认真，但做人不要那么认真。”又依稀记得课 本上有这么一句至理名言“向前走一步就是谬误”这两名话讲的就是要把握好度，令我深受启发。?? “没错，做人要适度。”我对自己说。想想人生路漫漫，人不能无度，做人要适度。“度”在《新华字典》里是这样解释的“ 度量,能容受 的量．而我认为度就是目标，人失去目标则迷失方向；度就是方法，做人要审时度势，根据具体情况采取适当的方法；度就是节制，无度则放 纵．想想世界上那么多人之所以无法达到人生的目标，要么是目标不明，要么是方法不当，或许两者皆有之．我们常说，做人要适度，就是要 把握好人生的底线，这条线就是度．做人的目标不要太高，过于偏离实际情况；做人的方法不要过于勉强；做人的原则不要过于松弛，毫无节 制．我们作为活生生的一个人，做人不能无度，也不能过度．过度就是脱离实际，好高骛远，自不量力，提出一些不切实际的目标，办法或规 章．过主虽然让人看起来感觉很好，目标美好，但往往是无法达到理想的目标，目标如同水中捞月，竹篮打水－－一场空．人的目标若太过于 遥远，就会让人过度劳累，过度劳累就会让人丧失心志，是对自身的催残，最后不但目标没达到，还落得个身心两空，损夫人又折兵的下场． 人有时候，过度与无度的效果是一样的．人最难而且最重要的就是适度．适度，体现了一个人做事的水平，体现对事物的判断，体现对事态发 展的把握，更重要的是体现了对自身能力的衡量．　　做人要适度．如今想想周主任以前说过的那一句话是多么富有哲理性．我们是属于刚脱离学校的新人，缺乏工作经验，医疗技术能力处于 萌芽阶段，不可对待遇抱于过高的要求，要正确衡量自身目前的价值，不可一蹴而就就希望自己成为一名出色的医护人员，要一天比一天适度 的提高，一天一天制定适度的目标方可．而人要做到适度，最关键的还是不断的学习，不断地总结经验，提高自身素质方可． 在古人类的眼里，火，来无踪，去天影，神秘莫测，火，鲜红耀眼，光芒四射，威威烈烈，熠熠生辉，是一种奇异的特殊物质。当人们看到火可以把腥臊化为美味，把寒冷变成温暖，把黑暗变成光明，把危险变为平安，把坚硬变为柔软，把固体变为液体，把液体变为气体的时候，当霹雳响处，天空出现道道火的裂缝，地下燃起熊熊大火的时候，那亲切、神奇、敬畏之情便油然而生，正是这“亲”、“奇”、“敬”，启开了人们的联想之门，产生了火的神话传说。 　　火的神话，最多的是关于火的来源，概括起来说，这些神话认为火的来源主要有以下六个方面： 其一，火从天上来。有的说，火是从天上掉下来的。如苗族史诗《铸日造月》中，说的是远古时候从天上落下来5把火，人间才开始有了火；有的说是从天上取来的，如印度婆罗门教神话中说，火神摩多利首先发现在空中隐藏着火，他从天神处取来给了人类；有的说，天上的太阳是地上的火的升华，地上的火是天上太阳的下凡。希腊神话中说火是普罗米修斯从天上盗来，传给了人们，为此触怒了主神“宙斯”，他被锁在高加索山崖，每日遭神鹰啄食肝脏，夜间伤口愈合，白天神鹰复来。他忍受折磨三万年，坚毅不屈，最后神鹰被赫拉克勒斯杀死，他获得解放。马克思对普罗米修斯评价很高，称他是“哲学史上最高尚的圣者和殉道者”。一位希腊哲学家称普罗米修斯为“先哲”，他说：“一切艺术，一切技巧，都要归功于这位先哲。”这类神话，可能是古人对雷电、陨石坠落引燃物体的自然火的解释。拉祜族史诗《壮帕密帕》、哈尼族史诗《哈尼阿培聪坡坡》”、佤族史诗《西岗里》中都有雷电引起自然起火，人们从中取火种的情节。 　　其二，火从木中来。印度神话中说，火神阿营尼为太阳之火、雷电之火、木片摩擦之火的化身。我国古籍记载，是隧人氏钻木取火，燧人氏是怎么知道木中有火呢?《太平御览》卷七十八引《王子年拾遗记》讲述了燧人氏发明钻木取火的经过：“燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后世有圣人游日子之处外，至于其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧氏”。火从木中来的神话还有很多，如高山族的《摩擦取火》，拉祜族的《毛猴子戳木取火》，彝族的《梅葛》、《查姆》、《阿细的先基》等都讲到了古人类摩擦木头取火的故事。佤族至今还保留着这样一种风俗：过年时以村寨为单位，举行祭火仪式，鸣放土炮祝贺用木片摩擦法取出的新火。 　　其三，火从石中来。不少神话都说火是从石头中来的。《西南彝志》记载这样一则传说：有一个身披金蓑衣，拄着金银杖的神，在南天门挖了个金银坑，撬起一块白石，火焰青雾般地冒出来，喷向大地，于是，人间便有了火。满族神话《托阿恩都里》中说，火种原来掌握在天神手里，每年只将火种带下来一天让人们使用，多一天都不肯。一个名叫托阿的青年爬上神山诅咒天神，被罚上天打石修筑天宫，他在打石中发现火种可以藏在石中，他便将火种藏进石头里带