三星堆二号祭祀坑出土铜鸡考.pdfVIP

四川文物 2o08年第6期 三星堆二号祭祀坑出土铜鸡考 三星堆二号祭祀坑出土铜鸡考 张耀辉 (四川省广汉三星堆博物馆) 摘要：本文对三星堆二号祭祀坑出土铜鸡的造型及发现手法作了分析，着重考证 了古蜀 人的 “鸡崇祥”观念和精神信仰，认为其应是具有埋于祭祀坑、祭天、祀春 以勾通天地人神等文 化功能的彝器，系古蜀王的宇宙重器。 关键词：三星堆；二号祭祀坑 ；铜鸡 中图分类号：K876．41 文献标识码 ：A 文章编号：1003—6962(2o08)04—0045一O5 三星堆二号祭祀坑出土的青铜鸡 (K2③ ： 岱岳之间，有扶桑之树，树高万丈。树岭常有天 1O7)工艺精湛、造型写实，其刻画_T细谨严而 鸡，为巢栖于树上，每夜半则天鸡鸣，而 日中阳 不失灵动，具有雄奇浑雅的风格，系三星堆青铜 鸟则应之。阳鸟鸣，则天下之鸡皆呜。” 玄《中 文物中最具代表性的作品之该铜鸡系用范铸法铸 记》又记： “东南有桃都山，上有大树 ，名 日桃 造，体长 11．7厘米 ，座高 3厘米，通高 14．2厘 都 ，枝相去三千里 ，上有天鸡 。日初出，照此 米，体态雄健，尾羽丰满 ，胸前饰火纹 ，引颈昂 木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”l969年河南济 首立于 “门”字形方座上[，器座后部与下端残 源西汉墓出土了一株通体施釉的陶塑树形器，被 缺。推测其原形制有三种可能：其一，铜鸡独立 定名为 “桃都树”，树高63厘米，为三层九枝 ， 成器，器座下端平整，系作支撑陈放铜鸡之用 ； 枝头有各色人与动物，而树顶则塑有一只引颈长 其二，铜鸡为某整器之一部，方座下端原铸接的 鸣的天鸡。一般认为该文物正是这段神话传说的 构型部分在人坑前的燔燎过程中残损 ；其三，整 生动再现。又如 申异经 ·东荒经》中记： “巨 器采用套装成器的形式，方座起连缀套接之用 ， 洋海中，升载海 日，盖扶桑山上有玉鸡，玉鸡鸣 座下原套装的组件同样可能系在人坑前被砸毁， 则金鸡呜，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡 或为木质等易腐之物。联系一号坑所出金杖来考 悉鸣，潮水应之矣。”这些显然都是将鸡 “知时 虑，座下原套装的组件或为杖形物? (晨呜)”的习性与太阳的东升西落相联系而生出 要之，将铜鸡与三星堆遗址二号祭祀坑出土 的神话传说。有关鸡 “呼天唤 日”的神话在中国 的其他器物相比较，有两点值得注意：一、从造 西南民族地区也广泛流传，如云南苗 、哈尼和独 型与表现手法来看，铜鸡强烈的写实性迥异于三 龙等民族都有天鸡 “唤 日”为母题的神话传说， 星堆其他青铜器抽象夸张的整体风格；二、就器 其大意与 “羿射十 日”神话相近 ，只是在类 形而言，两坑所出器物中仅此一例，并无同类器 羿“”之民族英雄把天上多的太阳射杀之后 ，所 形可比较。但将其置诸两坑青铜器群这一整体中 剩的一个太阳躲了起来，最后还是由公鸡将其请 来考察 ，则可明此铜鸡当非一般家禽之造像，其 了出来 。这些民族传说都还保留着原始的思维 所具的象征意义应与古蜀先民的精神信仰有密切 模式和浪漫主义色彩。可见，在这些神话传说或 关系，并由此涉及到中国古代 “鸡崇拜”这一信 与此主题有关的文物造型中，无论是 “天鸡”、 仰观念的诸多方面，故缀而成文，就三星堆铜鸡 “玉鸡”，还是 “公鸡”，都意在形象地表达 “鸡” 内涵及相关问题略抒管见 ，就教于专家学者。 与 “树”、 “山”、 “潮水”、 “日出”等环境物 象的关