三维教学目标与课堂审美文化.pdfVIP

第3O卷 第3期 宁 波 大 学 学 报 (教 育 科 学 版) 、，0I．3O NO．3 2008年6月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(EDUCATION EDITION) Jun 2008 三维教学目标与课堂审美文化 孙玉丽 (宁波大学 教师教育学院，浙江 宁波 315211) 摘 要：从学生生命的本真存在这一视域出发，建构课堂审美文化是实现三维教学目标的理想追求。课堂审美文 化中的自由与和谐分为三种：一是学生的主体自由，集中表现为 “智慧”；二是师生主体间性的互动自由，其核 心在于cc对话”；三是学生的个性自由，是学生返观自身时与自我镜像之间的和谐，是一种真正意义上的心灵“愉 悦”。由此演绎出课堂审美文化内涵的三个维度和要义：智慧、对话、愉悦。 关键词： 课堂；审美文化；智慧；对话；愉悦 中图分类号：G420 文献标识码： A 文章编号：1008—0627(2008)03—0021—05 “建构课堂文化”以实现基础教育课程改革中“知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观” 维的教学目标，是一个当前教育实践领域日益关注的话题。但 “课堂文化”是一个中性词语，因 为 “文化是一定社会群体习得且共有的一切观念和行为”，“是一个受价值观和价值体系支配的符号 系统”，[ ]( 从对文化的狭义理解层面，课堂文化可以界定为 “发生在课堂教学过程中师生习得且共 有的价值观念和行为方式”。那么，课堂上应秉持什么样的价值观念和行为方式才是 “三维”教学目 标追求的题中之意?这就构成对中性的 “课堂文化”一词没有隐含和内设应然的价值取向而导致在 探讨建构课堂文化中引起模糊与混乱的追问与质疑。“课堂总存在着某种文化，不管我们是否意识到， 学生都在进行着某种文化适应”。[2]课堂文化是多种类型的，从文化的价值取向出发，可分为主流文 化、亚文化、反文化，从文化功能的性质上来看，有失衡的文化 (诸如专断、封闭等)、和谐的文化 (诸如对话、开放等)，……无论积极与否，它们都属于课堂文化。显然，只用 “建构课堂文化”的 命题来探讨i维教学目标的实现显得笼统和模糊。本文提出建构课堂 “审美”文化，旨在为基础教 育改革中的新课堂赋予明确的文化内涵和价值取向。 一 、 审美文化：课堂文化的理想追求 课堂审美文化是指充盈于课堂之中、流动于师生之问、以自由和谐的审美精神浸润学生生命， 舒展并生成其健全人格，使课堂充满生命活力的文化。其核心价值是自由和谐。课堂审美文化是针 对当下传统的课堂文化偏重知识累积的教育价值功名化取向所导致的学生智慧人格的丧失、教师对 文化表达和阐释的专断所造成的学生盲目顺从的奴化意识的强化、以及游离于生活之外的封闭课堂 对学生主体文化精神的剥夺所带来的情感麻木、态度僵硬和价值观偏移等种种悖离课堂自由和谐精 神的弊端而提出来的。从文化的角度探讨课堂j维教学目标的实现．可以建构出很多文化类型，但 无论建构什么样的课堂文化都离不开学生生命的本真存在，从这一视域出发，我们认为建构课堂审 美文化是实现三维教学目标的理想的课堂文化追求。 首先，从美学的角度来看，“审美是人最具本真性的存在方式”。[3]人是实践着的存在物，人在活 动中存在且人的活动多种多样，而审美活动作为一种整体性的、以心灵感知和情感体验为表现的内 在生命运动和独特精神活动，是最能体现人的自由本质特点的。只有在审美中，人才作为与动物根 本不同的完整意义上的人而自由地实现着自己，人所独有的本质力量才能最充分地显露出来；也只 收稿日期：2007—06—03 作者简介：孙玉丽 (1966一)，女，河南南阳人，宁波大学教师教育学院教授，博士。 宁波大学学报(教育科学版) 2008 有在审美中，人才能把现实与理想、内在与外在、个人与社会完全统一起来，从而充分体验到作为 人所应有的尊严和价值。价值哲学把真善美的统一看成是人的全面自由解放，在真善美i种价值里， 真是最基层的价值，美是最高层的价值，人经真一善一美而达到自由，“自由是人的最高价值”【引， 如席勒所言 “正是通过美，人们才可以达到