解说日本史06.pptVIP

圣德太子与飞鸟文化 574—622年，原名为厩户皇子 用明天皇与穴穗部皇女之子 双亲均与苏我氏有血缘关系 娶苏我马子之女刀自古郎女为妻 14岁从军征讨物部守屋，造四天王像 592年，马子杀其舅崇峻天皇 推其姑母推古天皇即位 593年，为皇太子、摄政 602年，正式掌管内政、外交 * * * * 改革背景： 1、朝鲜半岛失利与来自大陆的压力 562年新罗攻占加罗，日本退出朝鲜半岛 589年，隋统一中国大陆，并对朝鲜半岛用兵 2、内部矛盾 中央地方的矛盾——527年磐井之乱 朝廷内部的矛盾 大伴金村与物部尾舆——围绕朝鲜失利 物部尾舆与苏我稻目——废佛或崇佛 物部守屋与苏我马子——王位继承 目的：建立以天皇为中心的中央集权体制 * 改革内容： 1、603年制定“冠位十二阶” 按照德、仁、礼、信、义、智的大小分等 以紫、青、赤、黄、白、黑的浓淡饰冠 按才能、功绩、忠诚、授予，不能世袭 有功绩，可升级 受中国、朝鲜品位制、官位制的影响 打破氏姓世袭制度，组成官僚体制 无门地的小野妹子等也授冠位 大臣级的苏我氏、王族、地方贵族不在此列 * 2、604年制定“十七条宪法” 官员的道德规范或行为准则 以和为贵、敬崇佛教、服从天皇、遵守礼仪 公平裁判、劝善惩恶、各司其职、早出晚归 信为义本、平息怒气、赏罚分明、公正征税 熟知业务、不妒他人、消除私心、据时使民 勿独断专行 受儒家及佛教思想影响 “君则天之，臣则地之” “率土兆民，以王为主” “农桑之节，不可使民” * 3、提倡佛教 594年，颁诏，以佛教为国教 太子建四天王寺、法隆寺 苏我马子建飞鸟寺，各大氏族建氏寺 624年，共有寺院46所、僧816人，尼569人 595年，高句丽僧慧慈到日，为太子师 在宫中讲解佛经，撰写《三经义疏》等 “圣德”称号为其死后佛家所赠 * * * 4、对外交往 600、602年，派兵征新罗，未果 600年，遣使节到隋，文帝问其风俗，谴其无义理，训改之 607年，派小野妹子使隋，“日出处天子致书日没处天子无恙”，“帝览之不悦，谓鸿胪卿曰， 蛮夷书有无礼者，勿复以闻” 《隋书?东夷传?倭国》 608年，隋遣裴世清使倭，小野妹子与8名留学生、僧赴隋，“东天皇敬白西皇帝” 《日本书纪》 614年，再次派使节赴隋 * 5、撰修国史 620年，与苏我马子共议，以六世纪成书的《帝纪》、《旧辞》为基础，编修国史 《天皇记》、《国记》、《臣连伴造国造百八十部并公民等本纪》等 大化改新时，被苏我虾夷烧毁 其改革受到贵族的反对和苏我氏的牵制 晚年沉迷佛教 “世间虚假，唯佛是真” * 飞鸟文化 佛教文化为主 受中国北魏和南梁文化影响 前者佛像较为严肃，后者较为温和 遗迹有建筑、雕刻、工艺美术等 雕刻有法隆寺释迦三尊像 工艺品有供奉佛像的玉虫厨子 其中也有古波斯王国、东罗马帝国、希腊的影响 * * * * * 有争论的问题 关于圣德太子的研究成果非常多 在加强皇权的作用十分明显 但依然存在许多疑问 苏我马子的作用 民间对其进行的神化 政治家的侧面与宗教家的侧面 以太子个人为对象的文献研究 不是通过太子分析当时的历史 而是通过各种史实阐明太子及其皇族的实态 * *