论清代先农坛建筑群匾额中的满文.pdfVIP

第3 期 吉林师范大学学报（人文社会科学版） No.3 2017 年5 月 Journal of Jilin Normal University （Humanities Social Science Edition） May.2017 doi ：10.3969/j.issn.2096-2991.2017.03.004 论清代先农坛建筑群匾额中的满文 袁 理 （故宫博物院 图书馆，北京100009） [摘 要] 北京坛庙建筑的匾额在清军入关之后发生了诸多变化，其中最显著的变化是增加了满蒙文，由 此，先农坛各建筑物的匾额也被翻译成满蒙文，并大规模重新制作和悬挂。在清朝统治的二百六十余年间，又对 坛中部分建筑物进行了修缮，并对部分建筑进行改名和重新挂匾。至乾隆年间由于对满文进行规范，使得部分 建筑物匾额的满文又发生了变化。现今，由于种种原因，先农坛各建筑物匾额上的满文字已经消失。 [关键词] 先农坛；匾额；满文 [中图分类号] K249 [文献标识码] Ａ [文章编号] 2096-2991（2017 ）03-0022-05 匾额是悬挂于古代宫、殿、楼、阁、门、亭等建 以瓦，内外丹雘，四面门各三间，均黑瓦绿缘，朱扉 筑及牌坊上，用于标识建筑物的名称或特征，其材 金钉。先农坛、太岁殿在其内。太岁殿在神库之 质一般为木板或石板，凝聚了丰富的文化内涵和 东、神仓之西，天神地祇坛在内垣南门之外。内垣 [1]卷3 历史意义。清顺治二年（1645），摄政王多尔衮下 东门外，北为庆成宫，宫墙后为祠祭署。 此地原 令将紫禁城外朝三大殿及周围宫殿、楼阁及宫门 为山川坛，建于明永乐十八年（1420），奉安太岁诸 改名，并翻译成满蒙文，同时由工部制造库制造满 神及山川诸神主位，建置陈设与南京旧制同，惟正 [2]3468 蒙汉三体合璧或满汉合璧匾额悬挂。此后，清代 殿钟山之右增祭天寿山之神。 明天顺五年 很多建筑物匾额都经历了一次大规模修改和重新 （1461）李贤等编撰的《大明一统志》卷一中记载了 制作，北京城周边的坛庙匾额亦如是。随着清朝 明永乐时期山川坛的总体布局：山川坛在正阳门 的衰败，八国联军的入侵，很多建筑物被损毁，其 之南左，缭以垣墙，周回六里，中为殿宇，以月将、 匾额也消失不见。民国时期，国民政府对北京城 城隍之神，左为旗纛庙，西南为先农坛，下皆为藉 周边的坛庙进行过修缮，重新制作悬挂的匾额则 田。明嘉靖十一年（1532），嘉靖皇帝厘正祀典，于 只有汉字。清代坛庙匾额中的满文字影射了清政 先农坛之南建天神、地祇二坛，定于每年八月中旬 府的政治思想、治国理念，具有鲜明的时代特征和 择日行祭礼，改“山川坛”为“神祇坛”。天神坛南 政治文化意义，值得我们深入探讨。 向，设云雨风雷四坛，其西为地祇坛，北向，设五 清代先农坛建筑群包括了先农坛、天神地祇 岳、五镇、基运翊圣神烈天寿纯德五陵山、四海、四 [3] 1279 坛、太岁三坛，据清嘉庆朝《钦定大清会典图》卷三 渎五坛，从祀京畿山川与天下山川。 别建太岁 所载：先农坛、天神地祇、太岁三坛，合建于正阳门 坛则专祀太岁、月将、旗纛、城隍等神。明隆庆元 南之西，当都城未位。城外垣南方北圆，砌以城 年（1567）礼官议天神、地祇既从祀于南北郊，仲秋 砖，有门二，南为先农坛门，北为太岁门，皆三门， 不宜再有神祇坛之祭，遂弃用了天神、地祇二坛。 朱扉金钉，覆以黑瓦绿缘，均东向。内垣制方，覆 清入关后，于顺治年定制，先农坛于每年春二月择