教案心理学教学课件-心理咨询与生命意义.pptVIP

心理咨询与“我”的内在关系： 寻找生命支点－－“我”被社会正向需求所需要 认识自己－－与救助者碰撞的是自己的理想、　　　信念和价值观，深度认识自我 寻找安全感－－需要与被需要的满足爱与被爱 求得自安－－被社会、他人和自己接纳 寻找生命的归属－－安于所得、安于无所得　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　安于所求、安于无所求 * 自得、自在、找到心灵归属的境界之一： 燕过寒潭，燕过而潭不留影 风过疏竹，风过而竹不留声 * 自得、自在、找到心灵归属的境界之二： 月扫石阶尘不动 风过疏竹叶无声 * 自得、自在、找到心灵归属的境界之三： 无－－无，名天地之始　老子《道德经》 空－－空性、无我　佛教 无为－－是以圣人处无为之事，行不言之教老子《道德经》 　　　　贪的熄灭、瞋的熄灭、痴的熄灭　　佛教 《心地观经》－－观自身如新生子，慈母怜愍，恒加守护 * 自得、自在、找到心灵归属的境界之四： 舍得 　　何谓舍？何谓得？ 　　有所舍才有所得 　　舍去是为了得到 　　舍的同时有无所得？　　 * 获得自我归属的渠道与途径： 一、观念与认知的调整： 辩证唯物、普遍联系－－心身一体 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《心理咨询师国家职业资格培训教程》260页 * 获得自我归属的渠道与途径： 一、观念与认知的调整： 　　 　　相信每一个人都具有内在的潜力去改变、去行动、去面对挑战和成长 　　　　　　　　　《心理咨询师国家职业资格培训教程》下册29页 * 获得自我归属的渠道与途径： 一、观念与认知的调整： 　　个体有一种先天的能力来理解他生活中和他自身引起他痛苦失意的方方面面的经验 　　　　　　　　　　　卡尔.罗杰斯　《个人形成论》32页 * 获得自我归属的渠道与途径： 一、观念与认知的调整： 佛教认为：人类的地位是至高无上的。人是自己的主宰，在他上面没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。 　　　　　　　　　　《佛陀的启示》 * 获得自我归属的渠道与途径： 一、观念与认知的调整： 人应当自作归依。切不可向任何人求皈依或援手。因为人的努力与才智，足可自解缠缚。 　　　　　　　　　　释迦牟尼 * 获得自我归属的渠道与途径： 一、观念与认知的调整： 凡执著某一事物或者见解而藐视其它事物或见解为卑劣，智者叫这个做桎梏（缠缚）。 　　　　　　　巴利文学会小部经经集第一五一页（V.798） * 获得自我归属的渠道与途径： 一、观念与认知的调整： 思想： 何为思想？ 　　思－－心田，心之田地，心理种什么，身体就长什么，如面部表情 　　想－－心相，心理的外在呈现，心理想什么，身体上显什么，如面部表情 * 获得自我归属的渠道与途径： 一、观念与认知的调整： 人的认识、观念、思想稳定表达了什么？ 人的认识、观念、思想不稳定表达了什么？ 人的认识、观念、思想的坚持、执著表达了什么？ * 获得自我归属的渠道与途径： 二、自我觉察与反思： 面对现实，经验感受品味全过程，接受　 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 　　六祖慧能　《生活中的禅道》 * 获得自我归属的渠道与途径： 二、自我觉察与反思： 1、在某种深层意义上说，我能否以某种方式成为在他人看来是诚实可靠、可以信任、始终如一的一个人？ * 获得自我归属的渠道与途径： 二、自我觉察与反思： 2、我是否能够将我的真实存在的信息清晰无误地传达给他人？ * 获得自我归属的渠道与途径： 二、自我觉察与反思： 3、我是否能够体验一种对他人的积极态度，如热情、关怀、喜欢、欣赏、尊重？ * 获得自我归属的渠道与途径： 二、自我觉察与反思： 4、作为个人，我是否能做到足够坚强而可以独立于他人？我能否持之以恒地尊重自己和他人的情感和需要？如果有必要，我是否能够主动认同并且表达自己的情感，而且清楚地区分我的情感与他人的情感？我是否能够做到足够独立自主，因而不会因为他人的抑郁而气馁，不会因为他人的恐惧而害怕，也不会因为他人对我的依赖而感觉会有灭顶之灾？我的内在自我是否足够坚强，从而不会被他人的愤怒所摧毁，不会被他人的依赖所控制，亦不会被他人的爱恋所束缚，而能自觉体验个人独立于他人存在，具有属于自己的情感和权利？ * 获得自我归属的渠道与途径： 二、自我觉察与反思： 5、在我自己的内心深处，我是否足够安全，从而允许他人独立于我而存在？我是否能允许他人成为他的真正自我？无论他诚实或奸诈，幼稚或成熟，悲观绝望或傲慢自大，我都能够给他生存的自由吗？也许，我觉得他应该听从我的建议，保持对我的依赖状态，或照我的样子塑造他自己？ * 获得自我归属的渠道与途径： 二、自我觉察与反思： 6、我是否能够让自己完全进入他人的情感和个人意义的世界，而且做到设身处地、见其所见？我是否能够