摭谈中国电影的娱乐化生存.pdfVIP

摭谈中国电影的娱乐化生存 口黄丽军 黄 良(重庆师范大学文学与新闻学院，重庆400047) [摘要1经由娱乐“漠视”到娱乐“凝视”再到娱乐“怒视”的阵痛之后，中国电影的娱乐化生存已是无法忽视亦不可绕开的现实存 在。中国大片的姿态呈现在“叫座不-1好”的悖论中继续坚挺地亢进，验证着中国电影的娱乐化生存其实并不可怕。当下中国电影 产业进程中的文化经济瓶颈需要择取的解决路径，是基于融合市场意识的文化诉求构筑上的高质量生存。 【关键词】中国电影。娱乐；艺术，市场；文化产业 随着现代传播媒介(特别是电子传媒)的出现与广泛应用，“文 一方面，从“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”到 学迅速地游移至后台，而中心舞台则被视觉文化的靓丽光辉所普 。文以载道”，文化艺术教化作用的传统已经深深植根于整个民族文 照。”的确，文化传播方式的视像化在全球范围内日益彰显。借重 化人的骨髓，它对文艺的娱乐性质始终都起着强大的抑制作用。就 “视”的语义，笔者择取“漠视”，“凝视”和。怒视”三个具有代 中国的早期电影而言，由杂耍娱乐到艺术正名的过程本身就是对上 表性的词语来简单梳理一下娱乐的认可与质疑在中国电影中的演 述文化心理结构特别是施教与载道观念在电影这一新型艺术中自然 进，进而试图洞悉中国电影在踏上娱乐化生存之路后的姿态呈现。 而富有惯性力式的传承。郑正秋明确主张，电影应当是“社会教育 一、娱乐“漠视” 之实验场”，演员应成为“社会教育之良导师”。《孤儿救祖记》 伽达默尔认为，现代艺术可以借助古典美学的方法来认知， (1923)集“社会问题片”和。家庭伦理片”于一身，极大地开拓 “对此显然需要返回更基本的人的经验”，并指出艺术经验的人类学 了电影的社会现实意义与文化教化功能，将明星影片公司从“处处 基础应在。游戏、象征、节日”的概念上来阐释。电影作为以现代 惟兴趣是尚，以冀博人一粲”的嬉戏打闹片中拯救出来。另一方面， 工业社会为依托的新型艺术，无疑符合伽达默尔对现代艺术的理 近现代中国现实语境及其造就的文化氛围也有如下现实要求无论 解。就这一维度而言，电影至少是可以“返回更基本的人的经验” 是救民众于水深火热而多灾多难的近代，抑或是巩固新中国政权而 之——游戏娱乐的。然而，在中国传统文化心理结构负重制约下 建立大一统的现代，毋庸置疑，娱乐不能也不可能担此重任。“娱 的文化观念和近现代中国现实语境及其造就的文化氛围中，电影本 乐工业的资本主义电影观被社会主义的政治武器的电影观所代替， 应有的娱乐属性之于中国电影一直被缺席，甚至被缺失。 在中国共产党领导的电影历史上，电影是政治的一部分，甚至是重 认识了什么是中国社会真正的男儿和脊骨，尽管许三多只是一个虚 战，并在华中平原站稳了脚跟。这期间有成功，也有失败，可他意 构的人物。 志坚定，百折不回，开创了华中平原抗战新局面的伟大功绩是谁也 (3)特定的影视作品的真实仍需把持一个“度”。传记性的红不能抹煞的。但是像电视剧中那样与日寇主力旅团两军对垒，相互 色经典电视剧由于是真人、真实发生的故事，这些特定的影视作品 攻伐是不可能的，这对于弱小的一方。无异于自杀。对于敌人的扫 必须执行更高的真实标准。2004年5月25日，国家广电总局发出 荡，一般的战略都是以极少兵力(诱饵)吸引敌人主力，我方主力 《：关于“红色经典”改编电视剧审查管理的通知》规定：“凡未经国 跳出敌人包围圈，相机袭击敌人。1942年，日寇发动万人大扫荡， 家广电总局审查并取得总局颁发的《电视剧发行许可证》的‘红色 我军派一个团吸引敌人，结果这个团被日军包围在朱家岗(今宿迁 经典’电视剧，一律不得播出。”应当说是十分及时的，但具体执 市泗洪县境内)，朱家岗守备战应当是算得上对日较大的战斗了， 行中仍然不能令人满意。 然而剧中却一带而过，并将新四军四师二十六团团长罗应怀化名孙 电视剧《恰同学少年》，扮演毛泽东的演员与毛泽东差别太大， 猛子，如此杜撰十分令人不解。人们不禁要问，有必要刻意隐瞒真 脸型、口音、剧情都存在很大距离。也许想表达的是毛泽东年轻时 实(特别是在传记性红色经典作品里)虚构一番吗?完全没有必 年轻气盛，意气风发，或者平民化