“醒”与欧阳修的“醉”“乐”世界.docVIP

“醒”与欧阳修的“醉”“乐”世界 　　摘要：关于《醉翁亭记》的教学，在梳理“醉”“乐”关系的基础上，教师还可以深入分析文本的第三个关键词“醒”，这样不仅扩展了课堂的信息容量，也加深了学生对欧阳修人格魅力和文本意蕴的理解。 　　关键词：《醉翁亭记》；欧阳修；醒；醉；乐 　　《醉翁亭记》是一篇传颂千古的传统篇目，虽历经多次教材版本的修订，一直是选文中的经典。一般来说，这一课的教学重点是通过诵读体会“也”字传达的作者愉悦的心情；通过分析“醉”“乐”，理解欧阳修与民同乐的人生境界。对于初二的学生来说，要更深入地理解欧阳修身处被贬谪的逆境仍不忘“与民同乐”的理想，仅扣“醉乐”世界还是稍显单薄。对此，我认为可以将文中另一个关键词“醒”作为抓手，筛选相关历史文化资源，补充作者“醉乐”世界背后的清醒作为，并辨析文本叙述特点，帮助学生深入理解作者的情感世界。 　　在设计这堂课时，我首先遵循常规的教法，由学生讨论太守因何而“醉”又因何而“乐”。学生经过反复诵读，都能认识到太守“醉”“乐”的几重意境：首先是因饮酒而醉，“太守与客来饮于此，饮少辄醉”；其次欧阳修被贬谪到滁州，来到琅琊山醉翁亭，远离了官场的是非纷争，看到四周简单纯粹的优美景致，他不由得沉醉其中，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，这既有流连山水的“乐”，也有远离官场是非的“乐”；然后在与滁人出游宴饮之际，“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”，在一片嬉闹欢愉的场面里，太守“颓然乎其间”，这是因游人之乐而由衷地欢乐，更是一种精神上的陶醉。因此，“醉”在情绪上表现为“乐”。通过诵读，学生能够体会到欧阳修“醉”的情态与“乐”的情绪在语言上就体现为句末反复地使用“也”字，细细品味这些语句，一种悠闲、自在、自由的快乐情绪就在舒缓的朗读当中流淌出来了。 　　如果止步于此，学生并不能全然理解滁州人在心理上到底因何而“乐”，更对欧阳修的与民同乐感到不甚了了。为了更好地理解作者与民同乐的情怀，我整合了相关历史文化资源，向学生补充了有关欧阳修创作本文的背景材料。欧阳修身处北宋内外交困、危机四伏之时，他积极参与范仲淹、韩琦等人主持的“庆历新政”改革运动，连续上书《唯诏言事上书》《本记》《论韩琦范仲淹之赐召对札子》《朋党论》《论杜衍范仲淹等罢政事状》等奏疏，提出了改革吏治、军事、政治等主张，大胆揭露时弊，驳斥旧势力对新政的诬蔑及对范仲淹等人的垢陷。“庆历新政”失败后，欧阳修被远放滁州，但他的选贤任能、节用爱农、积极练兵、施行“宽简”的政治理想并没有随其被贬而泯灭。滁州虽然地理偏僻，但物产丰富、民风淳朴。欧阳修上任后，冬闲修城墙，操练士兵，“时集州兵弓手，阅其习射，以警饥年之盗”，以维护地方治安；旱则亲领百姓娱神求雨，以求一方富庶。在致梅尧臣的信中，欧阳修说：“小邦为政期年，粗若有成，故知古人不惑小官，有以也。”这也在苏舜钦的《城南感怀呈永叔》一诗中可以得到佐证，苏诗记载了当时各地频频发生大饥荒，“十有七八死，当路横其尸；犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。”在这种饿殍遍野的情况下，欧阳修治理的滁州百姓却免受了灾荒之苦。正是在这种百姓能够安居乐业的情况下，滁人才会有闲情雅致集体到郊外出游，才能成就“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈”的太守盛宴，以及众宾欢、太守乐的局面。所以，欧阳修“醉”与“乐”的背后是他在滁州实施了自己在朝堂上无法实现的治国安邦的理想，这样才有了百姓安居乐业和官民同乐的可能。如同欧阳修自己在《题滁州醉翁亭》一诗里写道“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。但爱亭下水，来从乱峰间。……山花徒能笑，不解与我言。惟有岩风来，吹我还醒然。”在“醉翁”的名下，跳动的是一颗时刻清醒的心。欧阳修的“醉”是表象，“醒”是本质，“乐”是结果，无论身居庙堂之高，还是身处江湖之远，他都矢志不渝地实践人生理想。 　　欧阳修的“醒”不仅表现在治世理想上，也体现在叙述方式上。这方面的探讨和课堂的推进得益于课前我做的一个学情调查。我让学生针对课文提出自己的疑惑，有几名学生不约而同地提出了这样的问题：“为什么文章最后还要说欧阳修自己的名字？”“为什么文章一会儿以‘太守’叙事，一会儿又以‘醉翁’来叙事？”这确实是一个非常值得我们深究的问题。在全文最后，作者正式署名“太守谓谁？庐陵欧阳修也”，这句话里既有欧阳修的姓名，也有官职和籍贯，这是以一种正式的形式让自己粉墨登场。从“醉能同其乐，醒能述以文”一句来看，显然尽管这篇文章的主要内容写的是“醉翁”与民同醉同乐，也充满了醉趣，但作者却是在清醒的状态中创作完成。其实“醉翁”也好，“太守”也罢，全文的叙述者就是欧阳修自己，他完全可以用第一人称的口吻叙述，但他偏偏采用了第三人称叙述，就产生了由一个旁观者将太守欧阳修主持参与滁州百姓宴会记