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从庄子的是非观看体育教学质量的是与非 　　摘 要：根据庄子“枢始得其环中，以应无穷”的说法，从剖析体育课运动负荷测评的变迁入手，认为有关体育教学质量的是是非非多源于认识的片面性与绝对化，源于非此即彼或顾此失彼的思维方式，应从体育课程的核心视角出发，多方位审视体育教学质量问题。 　　关键词：是非观；体育教学；质量；核心素养 　　中图分类号：G633.96 文献标识码：A 文章编号：1005-2410（2016）07-0013-03 　　多年以来，我们一直在经历着关于体育教学是与非的思想碰撞，虽然我们在这些思想碰撞中不断深化认识，逐渐取得共识，但新的是是非非，新的思想碰撞随时都在发生，这大概就是人类认识发展的基本规律吧。体育教学的是与非大多和教学质量有着千丝万缕的联系，有些问题本身就是关于体育教学质量的认识分歧。从理论层面看，体育教学的是与非涉及教学理念、教学目标、教学内容、教学评价等，如关于教师主导作用和学生主体地位的关系问题、运动兴趣和刻苦锻炼的关系问题、淡化还是强化运动技能教学的问题、增强体能和学习技术的关系问题、教学内容规定性和选择性的关系问题、接受学习和探究学习的关系问题、多元评价内容之间的相互关系问题等等。从实践层面看，体育教学的是与非涉及动作示范、器材开发、练习密度、教师语言等，如体育教师的示范面或位置是否合理、某件器材运用是否合适、是用圆队练习效果好还是横队练习效果好、教师的某句话是否经得起推敲、课课练到底多长时间更合适等等。各种认识似乎都有理有据，让人是非难辨。 　　我们该如何看待和超越这些是与非的碰撞？如何在是非面前做到不偏不倚，兼听则明？又如何在是非面前保持客观冷静而不盲目跟风呢？中国古代不乏智者，让我们分享一下庄子的是非观，再看看王蒙先生是怎样解读这一是非观的。 　　一、庄子怎样看待是与非 　　《庄子?齐物论》中有：“此亦一是非，彼亦一是非”之说，王蒙先生将此话解读为：“彼有彼的是非观，此有此的是非观。”意思和我们常说的“公说公有理，婆说婆有理”相近。如何摆脱和超越这种是与非的对立或碰撞，进入一种无是无非或超越是非的境界呢？庄子又说了：“枢始得其环中，以应无穷。”这环中是指圆环的中心，意思是只有立于圆心，才可以周转贯通。对此话，王蒙先生的解读是：“你最好选择那个离心力和加速度为零的圆心，作为你的家园，你的立足点。这样，你就可以应对无穷的是与非了。”[1] 　　照这样的思维方法，当我们面对各种是是非非时，站到“圆心”上似乎就可以“以应无穷”，就可以从容面对各种是非了，果真如此吗？道理又何在？我们不妨借此展开一番联想。 　　站在圆心之处可以应对各种是与非，是因为你处于一个中心枢纽的位置，这个位置可以环视上下左右，兼顾四面八方，从一个不偏不倚的视角，客观公正地把握和看待各种是与非。是与非的根源多在于人们习惯于从自己最擅长、最顺心、最得心应手的角度观察和审视事物，并得出自己对事物的见解。而世间万物却恰恰像是一个一个的多面体，你从一个视角审视总难以观察它的全貌，难以观察到视线不及的另几个面。例如你要观察一个六面体，你站在一个角度最多也就是看到两个面或三个面，要想观察到其他的面，那你就得换个角度审视，或者需要把这个六面体翻过来，以观察隐藏在底下的那一面。当你的观察视角变化了，全面了，你看到的面就多了，所有的是与非都容纳于你的心中了，你的认识自然会更加客观全面，自然能“以应无穷”。 　　二、衡量体育教学质量的“圆心”在哪里 　　衡量体育教学质量的圆心在哪里？审视体育教学质量的圆周又有多大？ 　　说到圆心，不能不联想到核心，进而联想到体育课程的核心以及学生的体育核心素养。其实，只要我们抓住抓准了体育课程的核心问题，围绕培养学生发展核心素养做文章，体育课程的设计就不会剑走偏锋，体育教学的质量就不会差强人意。这体育课程的核心就是体育课程区别于其他课程的那些特有价值和独特贡献，就是体育课程的基本性质，就是体育课程的主要目标。具体说，就是“以身体练习为主要手段，以……为主要学习内容，以……为主要目标”的那段课标中的描述。再深入下去，我们可以从以下三点进一步理解体育课程的核心问题，第一，体育教学是一种教育，其最大特点是通过学生的身体进行教育；第二，体育这个“教育”是发展学生身体，促进学生健康的教育而不是其他；第三，这一发展学生身体和促进学生健康的教育过程，还可以促进学生规则意识、体育精神、健全人格、情感意志等方面的发展与完善。只有把握准了体育课程及教学质量的这些核心问题，我们才能“得其环中，以应无穷”。 　　2016年年初，中国教育学会受教育部委托，发布了中国学生发展核心素养的征求意见稿，将学生发展核心素养归纳为三个维度，九大素养，并列举了二十五条具体表现。纵览这些学生发展核心素养，体育学科能对其发挥独特贡