归去来兮辞han.ppt

隐士文化 隐士文化是中国文化中重要的一部分。 “中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在了：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候开始，中国就已经有了隐士了。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻；他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。” ——《空谷幽兰：寻访当代中国的隐士》（美，比尔波特著） 作者档案 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 《五柳先生传》节选 　　先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 　　赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志．无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？” 辞 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 重点字词（第一段） 胡：为什么 既自以心为形役：既，既然；以，认为，知道；为，被；形，身体． 奚：为何 悟，知道；谏，劝止，挽回 实：确实，实在 飏：通，扬，飞扬 问征夫以前路：以，用；征夫，行人；用前面的道路来问行人 恨，抱怨，遗憾；熹微，天色微明 总结第一段的段意 作者经过仕途的坎坷，经过深思熟虑作出庄严决定，说明弃官归家的原因． 重点字词（第二段） 衡宇：衡，通“横”；横木为门的房子 眄庭柯以怡颜：眄，斜视；柯，树枝；怡颜，愉快神色 寄傲：寄托傲然自得的情怀 ；审，明白 园日涉以成趣：涉，走；在园子里每天走走成为了一种乐趣。 策扶老以流憩：策，拄着；扶老，拐杖；以，连词，相当于“而”；流，周游；憩，休息。 景翳翳以将入：景，通“影”，日光；翳翳，阴暗；将入，快下山 总结第二段 归家后的日常生活，充满闲适，宁静的情趣，反衬官场污浊。 总结第三段段意 写作者村居生活的淳美气息和盎然情味 重点字词（第三段） 复驾言兮焉求：驾，驾车交游；言，助词；焉求，追求什么。 悦：意动，以…为悦；乐，以…为乐 善万物之得时：善，以…为善，羡慕；得时，顺应天时；我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节。 感吾生之行休：行休，将要结束。 重点字词（第四段） 胡为乎遑遑欲何之:胡为，为什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里去。 怀良辰以孤往：怀，爱惜，留恋；孤往，独自外出。 聊乘化以归尽：聊，姑且；乘化，顺应自然；归尽，到死。 乐天天命复奚疑：乐天知命，还有什么可疑虑的呢？ 总结第四段段意 用形象化的手法表明自己怡然自足于隐居生活，上升到哲理的高度，点出“乐天知命”的思想。 行文线索 一、叙事线索 陶渊明为什么要选择归隐田园的道路? 3 省略句 　　（1）情在骏奔（省略主语“余”） 　　（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”） 　　（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 　　（1）遂见用于小邑（见，被） 　　（2）既自以心为形役（为，被） 全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 艺 术 特 点 叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。 语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。 奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。 安趣 有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花