关于“人”的哲学维度思考探源.pdfVIP

2008年 11月 辽宁大学学报 (哲学社会科学版) Nov．2008 第 36卷 第 6期 JournalofLiaoningUniversity (PhilosophyandSocialSciences) V0I．36 No．6 关于 “人”的哲学维度思考探源 刘 冰 朱 琨 (1．清华大学 人文学院，北京 100084；2．海南师范大学 政法系，海南 海 口 571158) 摘要 ：本文对 “人”的哲学维度 的渊源从三个方面展开讨论 ：人类如何产生 ，人们对于人性的认识是如何从 神性 中解脱 出来的；人性的本质是什么，人与动物的根本区别在是什么；人与 自然到底是一种什么样的关系。全 文通过对西方哲学 中有关人在宇宙中地位 问题 的若干思考，将人类摆在宇宙体系中观察、认识。把人性的以上三 个不同方面综合起来看待 ，则有利于整合各种孤立 的或貌似对立而实为互补 的人性观点，形成对人性的系统认 识，这样才能更全面地把握人性及其本质 ，有效地指导和解 决和谐社会构建 中人 的若干问题 。 关键词 ：人的本质 ；人类中心主义；自然中心主义；和谐发展 中图分类号：B0 文献标识码 ：A 文章编号：10o2—3291(2008)06—0027—05 人是我们在宇宙中所见的最高级、最复杂的生 的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的 命有机体 ，人作为 “宇宙的缩影”，每时每刻都与 鱼、空中的鸟、地上的牲畜和整个大地 ，以及地上所 外部世界进行着物质、能量 、信息的变换和交流， 爬的一切昆虫。上帝就照着 自己的形象造人，照着 人 自身就是一个动态、开放 、复杂 的有机系统 。因 他的形象造男造女 。上帝赐福给他们 ，还对他们 此 ，人作为系统的存在要求用系统方法把握人性， 说，要生养众多，遍满地面 ，治理大地 ，要管理海里 这其中包含从人性到神性的回归、人性本质的深入 的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”C1D(P6)斯 探讨以及人与 自然 的关系等等 。用系统论的观点 宾诺莎也曾说 ：“人的本质是 由神 的属性的某些分 和方法认识人性及其本质 ，把个体放到社会系统 殊所构成 。因为实体的存在不属于人的本质。所 中加以规定；将人类摆在宇宙体系中观察 、认识 ； 以人的本质是某种在神之内的东西，没有神则它既 把人性的不同方面综合起来看待；则有利于整合各 不能存在 ，也不能被理解，或人的本质是在某种一 种孤立的或貌似对立而实为互补 的人性观点，形 定方式 内表示神 的本性 的一个分殊或样式。”[2] 成对人性的系统认识 。特别是 20世纪下半叶由于 (P424)既然人是 由神造 出来的，因此人的本性应当 科学技术和工业生产的高度发展 ，人类生态平衡的 是也只能是神性的，人性由神性派生而来 。究竟什 破坏 日益严重 ，反人类 中心主义的呼声 日益高涨， 么是 “神性”呢?按基督教 的观点，可从两方面来 认为人类与自然具有同等的生存与发展的权利，同 看 ：从形而上学的属性看，上帝(神)具有 自存性、统 是价值的主体。那么人类是宇宙的中心吗?我们考 一 性 、无限性、普遍性 、不变性 ；从道德属性看 ，上帝 察和分析一下西方哲学家对人在宇宙中的地位的看 具有全知、全能、自由、圣洁、公义、善 良、慈爱等品 法，对于解决这个问题可以从中获得有益的启发。 性。人与神本来是相通的，人性 中也有心灵 ，良知、 自由意志、道德观念方面的善 良品格。可是，由于 在西方神话和基督教教义 中，人是上帝创造 人类祖先亚当滥用上帝授予的自由意志，“偷食禁 的，这种观点在原始社会就是把 自