唯物史观实践理念对构建和谐社会的昭示.pdfVIP

●论坛荟萃● 《资料信息》2008年第6期 首先要注意主体的定位 搞清社会主义价值 观的主体与核心主体的关系。说到底，我们国家 社会的主体是谁?答案是明确的，是全体中国人 民，是整个中华民族，是我们大家的共同利益整 体。继而要明确的就是，作为这个主体的核心， 党和政府用什么，用谁的价值观来作主导价值 社会主义价值体系的主体定位 观?按照马克思的观点，一个社会的主导意识形 态肯定是这个礼会在经济、政治上占统治地位的 李德顺在《党政干部学刊》2008年第3期撰 人群的思想表现。社会主义是一个人民当家作主 文认为，价值和价值观念都具有主体性。我同社 的社会，那么它的主导价值观就必须要以人民为 会存在着多元化的主体，比如不同的阶级、阶 主体，以人民的利益为标准 所以，我们的主导 层、民族．行业、个人等。主体是多元的，价值 价值观不论以什么方式表述出来，它的实质和根 观也是多元的。价值现象的这种本性来自它的主 基是不能改变的，这就是：它是以人民为主体， 体性，也就是冈人而异。事物有什么价值?要想 以人民的利益为标准的价值观念体系。如果离开 并清楚，就首先要看它对谁而言，是对谁的价 了这一点，那么它要么不是社会主义的，要么它 值。这一点不弄清楚，它有什么价值是无法确定 成不了主导价值观。 的。比如一个球踢进门里面去了，是好还是坏? 这里要注意防止出现的一种混淆或误解，就 要看对谁而言。对进攻一方来说是胜利，对防守 是把党的价值观直接等同于全国人民的共同价值 一 方来讲就是失败。价值就是冈为主体不同而不 观。这种混淆是同对主体相互关系的误解相联系 同。现实社会中的价值主体是多元的。多种社会 的。要避免混淆，就要认清党与人民、党的价值 利益关系，不同的社会存在，造成了主体的多 观与全国人民的共同价值观是什么关系。党的核 元，主体的多元造成了价值的多元。所谓 “仁者 心价值观是党的宗旨所表达出来的 “为人民服 见仁，智者见智”，是一种认识上的多元现象。 务”。党以人民的利益作为一切纲领、行动的标 之所以见仁见智，是冈为一个人自己是仁者，他 准。然而它的价值观显然不能无条件等同于全国 总是用仁者的眼光去看事物，看到的邵是仁的方 各民族、各阶层的人民群众的共同价值观。党不 面；智者总是用智的眼光去看事物，看到的都是 能把自己的主张原封不动地加给全体人民，也不 智的方面。这就是价值和价值观念的多元。多元 能把对自己的要求与对广大群众的要求混为一 之间要共处、要形成共识。一个社会要想和谐健 谈，而是要向人民学习，从人民那里，把他们的 康地发展，就必须有一个相对能够成为大家共识 共同愿望用党的理论、党的方法加以总结概括， 的价值观，也叫主导价值观。 表达为全体人民的价值观。 “要人民怎样”与 我们在淡论 “核心价值”时，要区分一个社 “人民要怎样”是两种不同的表述，我们更需