转型社会背景下青年文化适应教育——从娱乐节目《非诚勿扰》的视角分析.pdfVIP

SiXiangZhengZhiJiaoYuYanJiU ☆ 思 想 政 治 教 育 研 究 ☆ 转型社会背景下青年文化适应教育 从娱乐节目《非诚勿扰》的视角分析 刘中乖， (合肥工业大学人文经济学院，合肥 230009) 摘 要：从近现代到当代，中国青年文化和价值观发生了巨大的变化。近现代青年文化以革新中国为己任，在面临外侮的 情况下，产生了强烈的中华民族认同感。而当代青年由于处在一个稳定富足的环境之中，加上西方思想的冲击，缺乏群体性 认同，渴望个体独立。为了抵御西方文化的蚕食，中华民族认同教育，尤其是对大学生的教育显得尤为必要。通过时下十分 火爆的交友节目非诚勿扰窥视广大青年对于自身文化变迁的过程以及自身价值观的坚守，最后得出青年必将成为中国未 来脊梁的结论。 关键词：青年文化；西方文化；中华民族认同 中图分类号：G416 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2011)22—0237—02 《非诚勿扰》是一档新型婚恋交友节目，自开播以来， 突性因素，另一方面也具有接受性、继承性因素。它在具有 以其轻快的节奏和有争议的话题，得到了广大观众的关 自身独特演变发展规律的同时，作为一种社会现象，也具 注。该节目的火爆不仅表现在参加嘉宾的出位言论，更体 有推进青年的社会化等社会功能。 现在中西方文化冲突所带来的冲击以及当代青年文化思 二、青年文化的变迁 潮的变迁。 (一)近代的青年文化 一 、 青年文化概念的界定 在近代文化发展历程中有一个重要的伴生现象，就是 “青年文化”最早被用来指青年的生活模式，后在社会 新型青年知识分子文化群体的逐步形成。早在近代史中就 学研究中得以广泛应用。美国著名社会学者T．帕森斯曾给 已经出现了青年知识分子为国家、为社会疾呼呐喊的声音， 青年文化下过这样的定义“青年文化是由青年人共同分享 康有为上书光绪皇帝陈述变法主张，呈上《应诏统筹全局 的独立的文化系统。一种或多或少不同程度的不负责任的 折》时年龄39岁。梁启超在维新变法时年仅25岁。1919五 青年文化与强调职责、服从和生产劳动的成人观念存在着 四运动爆发时，新文化运动各种主张的掌旗手也多是青年， 冲突。青年文化强调放纵无羁的生活方式，抗拒成年人对 陈独秀36岁，李大钊3O岁，胡适28岁，梁簌溟只有26岁。 他们抱有的期望和约束”翻。显然，帕森斯主要指出了青年 在19世纪末，中国新式知识分子通过学习日本文化 文化所具有的“亚文化”特征。 中的“民族”和“民族主义”等概念，初步确立了近代“民族” 值得注意的是，亚洲的一些著名学者对于青年文化所 的观念和意识。一部分知识分子由此产生出汉民族独立的 包括的“亚文化”特征提出了一些质疑。如日本学者松原治 思想以及强烈的排满意识；而另一些具有革新思想的知识 郎在他的著作《日本的青少年》中写到“所谓青年文化是指 分子则看到了此种思想给国内各民族带来分裂和内乱的 广泛地散播于青年人之间的行为方式或者指引发年轻人 可能性危险，并自觉激发出中国境内各民族应该一体融合 参加的那种文化。他认为青年文化应由两部分组成，既包 的“全民族”思想。在后一方面，梁启超率先提出“中华民 括由成年人迎合年轻人的需求喜好而创造出来的客观内 族”的概念，号召全体中国人不分民族，抵御外侮。随着现 容，又包括青年人以其独特的创造性独自创造的价值观和 代国家民族意识的认知，我国各民族在不断融合和发展下 行为方式”嘲。松原治郎虽然肯定了青年文化的独特性，但