曹植儒道兼具的独特人格魅力.pdfVIP

文 学 43 曹植儒道兼具的独特人格魅力 唐 萍 (兰州城市学院 中文系，兰州 730070) 提 要： 曹植是建安时期成就极高的作家，诗赋文不论数量还是质量，都堪称当时之冠。他的思想个性和文学作品，饱含 道家的超脱与飘逸，又蕴含了儒家的昂扬向上和自强不息的精神，形成了他逸气纯、骨气高的独特人格魅力。 关 键 词： 曹植；儒道兼具；逸气纯；骨气高 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号： 1003—3637(2008)03—0043—03 一 “三曹”是建安文学的时代典范，而曹植的人生和 的思想。 创作则表现得更为惊世骇俗。他出身帝王之家，但却在 其一，在他的作品中，逸气的神韵体现在对色彩的 政治上遭遇压制迫害，而恰恰是他的悲剧命运孕育了他 描绘之中，如皓、绿、丹、朱等。其中“皓”的使用频率较 作品澎湃的慷慨之音。曹植无论是在富足的贵族生活 高。l：t~n描写人物，“皓”的意象充分表现了曹植诗歌的 的少年时期，还是在遭受排挤打击的痛苦岁月里，他始 逸气神韵。l：t~n他在《苦思行》中描写老人“中有耆年 终是那个时代最具有文学才华、富有热情壮志、纯真率 一 隐士，须发皆皓然” ，用皓发描绘老人的仙逸之气。 直的文学家。他一生酷爱读书与创作，死后，曹椒称赞 又如《美女篇》中描写女人“攘袖见素手，皓腕约金环”， 他“自少至终，篇籍不离于手。诚难能也”(《魏志·陈 极写女人手腕的洁白，《杂诗 ·四》中的“时俗薄朱颜， 思王传》)。 谁为发皓齿”和《洛神赋》中的“丹唇外朗，皓齿内鲜，明 他的时代正是人的活动和观念逐渐摆脱完全屈从 眸善睐，靥辅承权”都是描写女子的皓齿，也表现了超越 于神学和政治的两汉经学、谶纬之学的控制，向重新寻 世俗的仙女形象。 找建立理论思维转变的阶段，没有过多的统治束缚，先 表现女性灵性飘逸的风貌，还体现在他的《洛神 秦的名、法、道诸子，重新为人们所探究，新的世界观人 赋》中。它熔铸神话题材，通过梦幻境界，描写一个人神 生观同真正抒情的、感性的纯文艺交相辉映，形成了崭 恋爱的悲剧。赋中先用大量篇幅描写洛神宓妃的容貌、 新的艺术自觉的文艺审美思潮…。曹植的人生和创作 姿态和装束，然后写到诗人的爱慕之情和洛神的感动： 恰恰表现了这一时代特质，兼具儒、道思想精神，构成了 “于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻 他逸气纯、骨气高的独特人格形象。 躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁裂，步蘅薄而流 一 、 道家的圣人之法——逸气纯 芳，超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。”通过这些动作的 梁萧统《文选》卷十八成公子安《啸赋》：“逸气奋 描绘把洛神多情的性格也刻画得十分突出。最后写到 涌，缤纷交错。” 卷四十二曹丕《与吴质书》“公干有逸 由于“人神之道殊”，洛神含恨赠 而去，和诗人失意追 气，但未遒耳，其五言诗之善者，妙绝时人。”《文心雕龙 恋的心情，有深厚的悲剧气氛。洛神虽有神的灵性和飘 · 才略》中：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千 逸，但她更具有人的个性，美丽纯情，活泼敏捷，天真热 里，然子建思捷而才骄，诗丽而表逸。”_3 他的逸气具体 情，情义深重，这恰恰是诗人自我的写照。 表现为超迈的逸才，过人之才；他的作品是一篇篇逸品， 其二，在他的诗中，“皓”还表现了洁白、光明的意 超脱绝俗的诗品。他的魅力是飘逸的、纯真的、超出自 象。《法言·渊骞》：“明星皓皓，华藻之力也与?”《诗· 我的、超出尘世之外的，与《庄子》中经常出现的“至 陈风·月出》：“月出皓兮。”“皓”在古诗中往往形容月 人”、“真人”、“神人”等一样，都是道家的理想人格的代 亮的皎洁明亮。曹植的作品中描写月亮的诗句，显示了 言人，其精神实质是摆脱事务利害乃至仁义礼乐的外在 诗人内心纯洁，眼明心亮，对现实看得真切，但内心深处 束缚，超脱自然的、社会的、个人的种种局限，从而