拆解新闻场的七宝楼台：布尔迪厄的媒体批评.pdfVIP

拆解新闻场的七宝楼台： 布尔迪厄的媒体批评 张 意 布尔迪厄对于媒体的祛魅和批判是他晚期社会学研究的重要内容，也是他从特殊知识分子转变为公共知识分子后， 产生极大社会影响的一次介入行动。他从场域的关系式角度切入，将媒体领域视为新闻场域— — 个历史性生成的 斗争场所。和其他文化生产场比较，新闻场更容易遭受经济和政治场域的支配，经过一系列斗争而获取的自律性文化 生产原则，在后工业时代的新闻场中受到前所未有的压抑和践踏。尤其在全球化经济潮流中，新闻场听命于资本和政 治权势等外部力量，难以维护知识分子的独立批判立场。布尔迪厄认为，关注和批判媒体也是知识分子回应、反思公 共问题的重要尝试。 在当代生活中，资本已不再如马克思在《资本论》中批判的那样，仅仅从工人的剩余劳动中 获取价值，资本对利润的攫取变得更加疯狂，借助后工业社会的媒体技术，它的幽灵欲潜入日常 生活的分分秒秒，俘获人们的身体、感知、判断，甚至精神生活深处的意志、思维和记忆。在此处 境中，清醒的批判何以可能7 ． 居伊·德波(Guy Debord)曾经预言在大众消费文化生产的景观社会中，当个人被景观捉弄 得目眩神迷之时，“劳动力和资本的结合在眩目的景观中消失了。在景观社会里，我们贩卖的是 烤牛排的咝咝声而不是牛排，是形象而不是实物”①。而有学者将这一现象背后的逻辑概括为 “注意力价值论”——观看即卖点。当代社会里的媒体挖空心思吸引观众，拉动眼球的注意力， 由此创造利润 。 新闻每天在传播各类令人惊悚的社会新闻、时事新闻。我们通过电视直播可以直接观看正 在世界不同角落发生的血腥的战争、黑暗的屠杀、人群的饥饿、无法抵御的天灾、令人悲哀的事 故，一切人为或自然的灾难通过电视镜头，跨越空间阻隔进入我们日常生活，成为我们的感知内 q)⑦ 尼古拉斯·米尔佐夫：视觉文化导论，倪伟译，江苏人民出版社2006年版，第34页，第34页。 拆解新闻场的七宝楼台：布尔迪厄的媒体批评 容。人们记得当年电视直播“9·11”恐怖、“黛安娜之死”、“伊拉克战争”等，只要掀动按钮，坐 在电视机前，就能了解到前线记者采集的最新消息。然而这一切频频闪现的形象非但没有唤起 观看者的良知义愤和道德追求，相反却使得观者在不断面对令人震撼、恐惧和忧虑的意象后变 得麻木和迟钝，在较直接地了解事态最新进展后，反而对事件中潜伏的阴沉权力无动于衷，仿佛 只是看了一场充满感官刺激的枪战巨片，事后又沉溺于日常生活的劳神烦扰而无力自拔。 已有不少有识之士意识到，新闻让受众直面事实的同时，掩盖了它的选择性报道，它对“事 实”的制作和对真相的遮蔽。约翰·菲斯克1989年发表的《解读大众文化》一书，曾经倚重福柯的 话语理论来解读新闻作为一种知识生产和权力之间的默契。这种默契使得新闻生产建构起统一 连贯的关于“事件”的叙述。同时，他也借助葛兰西的文化霸权理论，进一步阐释新闻对所谓“真 实”的建构，新闻为大众建构一种对现实的常识性理解，而常识当然服务于支配阶级的利益。当 大众认同常识观念的同时，也就不自觉接受了支配阶级的意识形态，自然而然地服从它的统治， 例如电视对美国大选的报道∞。关于新闻媒体和文化权力的研究，在法兰克福学派、英国文化研 究和法国后现代理论的诸多批判理论中，不绝于耳。 理论对于媒体的关注和反思，并非只是源于理论传统的自在冲动，而是置身于后工业化、全 球化时代的现实中知识与文化领域做出的自觉抵抗和清醒批判。知识分子从各自的理论视角，意 识到权力和统治在“媒体”编织的风情小曲、昵侬软语显得既体贴人意又温情脉脉。为新闻媒体 建构的浮世绘幻象祛魅，成为当代知识分子参与政治生活，维护知识生产的自律的斗争前沿。 法国当代最有影响的社会学家布尔迪厄(Pierre Bourdieu)在生命的最后十年，身体力行地 借助曾经在社会学和知识分子领域积累的文化、象征力量，激扬文字、揭露真相和批判现实。媒 体批判是他的知识分子“介入”行动的重要内容。作为一个将社会学从战后的次要学科逐渐提 升到知识界核心位置的最重要的社会学家之一，他深知媒体和全球化时代的诸多“神话”之间 的共谋关系。既知真相，岂能沉默? 20世纪90年代中期，布尔迪厄在一系列公开演讲或电视谈话中不断触及“祛魅电视”这一 话题。在1996年1月23日的《电视周刊》上，他提出“可否通过电视讨论社会运动”这一问题，借此 他回顾了1995年法国工人大罢工事件。3f