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六年级语文口能言之,身能行之
第40课 口能言之,身能行之 教学目标 ??? 1. 熟读、背诵课文。 ??? 2. 理清课文脉络,学习先分析后下结论的写作方法。 ??? 3. 理解课文内涵,激发学生对中国传统文化的浓厚兴趣。 【学习目标】 1.掌握几个文言实词。 2.学习先作分析后下结论的说理方法。 3.懂得文中所说的“言”和“行”的关系。 教学重点 熟读、背诵课文,理解课文的深刻内涵,学习用现实生活中的事例来说明课文阐述的道理,激励学生刻苦“修身”,身体力行,努力成为国家可用之才。 教学难点 理解荀子所述的“言”和“行”之间的关系,领悟先哲识“人”、用“人”的智慧。 【课文翻译】 原文:口能言之,身能行之,国宝也。 翻译:嘴巴能正确表达,自己能付诸行动的是国家的至宝。 原文:口不能言,身能行之,国器也。 翻译:嘴巴不善于表达,自己能付诸行动的是国家的器物。 原文:口能言之,身不能行,国用也。 翻译:嘴巴能正确表达,自己不能付诸行动的是国家的用具。 原文:口言善,身行恶,国妖也。 翻译:嘴巴上说好听的,自己行动丑恶的则是国家的妖孽。 原文:治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。 翻译:治国的人敬重国家的至宝,爱惜国家的器物,使用国家的用具,铲除国家的妖孽。 【课文分析】 通过分类比较,我们可以看出荀子对“能言”又“能行”的人赞美(“敬”),而对“言善”却“行恶”人的憎恶(“除”)。 在表明对这两类人态度的同时荀子还辨证地分析了另两种人:“不能言”但“能行”的人;“能言”但“不能行”的人。这两种人虽然有一方面的“短处“,但也有一方面的“长处”,那么就要“用” 他们的“长处”。所以,对这两种人也要“爱”和“任”。荀子的这个观点,今天看来仍是可去取的。 教学过程 激趣导入 由言善行恶的大贪官成克杰说起,激发学生从文中找出晏子对言善行恶者的态度,让学生明白文本与我们的生活很切近。 整体感知 采取“整体—部分—整体”的活动过程,引导学生扫除文字障碍,理清文章脉络,整体把握文章。 针对“言”和“行”的四种表现引导学生体会晏子这样依次排列的原则。 中国传统文化历来重视“行”,强调“做”的重要性,从古至今,有许多名言阐述这个道理,请学生讨论补充。 研读探究 针对晏子对 “言”和“行”的四种表现所持的不同态度,要求学生结合自己的阅读体验和生活实例来说明课文阐述的道理,领悟先哲识“人”用“人”的智慧。 拓展延伸 拓展延伸假如你是一个招纳人才的人,面对“不能言”而“能行”和“能言”而 “不能行”的两种人,你会作出如何的选择?为什么? 课后作业 布置写一则短文,谈谈对“口能言之,身能行之,国宝也”这句名言的感受。 思路点拨 此文先分析人的“言”和“行”的四种情况:能言、能行(国宝);不能言、能行(国器);能言、不能行(国用);言善、行恶(国妖),再分别表明自己的敬、爱、任、除等四种态度,脉络清晰,文字障碍较少,学生借助注释和工具书,反复诵读,能够把握大致内容。但学生要真正理解其阐述的深刻道理,却不易。教学时,充分利用现实生活中的鲜活实例来辅以说明,能使抽象的道理形象化,生活化,通俗易懂。如,对“国器”、“国用”和“国妖”可以这样理解:“国器”往往是“君子讷于言而敏于行”的人,虽然他们不会头头是道、天衣无缝地长篇大论,然而却是以不善辞令、多做实事、身体力行、踏实苦干来处世立命的,他们是真正默默无闻的实干家;“国用”是有思想、有主见、有韬略,懂策略的士人,他们在总体上来看,是“谋士”角色;“国妖”则表现为口是心非,口蜜腹剑,言善行恶,伪善真恶,有时大奸似忠,道貌岸然,其实是一伙奸滑小人,无耻歹徒等。 【思维训练】 1.在言行关系方面,文章列举了哪几种不同的表现? 第一种:能言、能行;第二种:不能言、能行;第三种:能言、不能行;第四种:言善、行恶。 2.作者对言行关系方面的不同的表现,给予什么评价? 作者评价:第一种人是国宝;第二种人是国器;第三种人是国用;第四种人是国妖。 3.作者对上述四种人,应该如何处理? 对这四种情况,应该分别对待:敬、爱、任、除。 4.本文告诉我们什么道理? 用人要任人唯贤,对不同的人要取其长处,对“言善行恶”的人不能姑息,而要坚决清除、摈弃。 练习举隅 1. 解释下面句子中指定的实词。 ①口能言之,身能行之? 行???? ?????②国器也?? 器????? ??????③国用也??? 用???? ?? ④治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖? 敬???? ??爱????? ?任???? ??除????? 2. 当前社会上有这样一种“马论”:苦了当牛做马,肥了溜须拍马,亏了单枪匹马,牵就害群之马,冷落千里宝马。对于这种似乎很偏激的说法,你是怎么看的? 3. 有人说,现代社会需要善辩之才,会说就行,对此,你是如何看的
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