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闻: ①不闻机杼声,惟闻女叹息。 ②生乎吾前,其闻道也故先乎吾。 ③苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。 ④博闻强志 听到、听说 知道、懂得 名声、声望 见闻、知识 孔子关于教学方法的理论和实践,历来为学界所重视,请看以下几章。思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则. 1.启发式教学法 子曰:“不愤[想弄懂而没弄懂]不启,不悱[想说又不能明确说出来的样子]不发[启发]。举一隅[方位.一般有四方]而不以三隅反[同“返”],则不复[再]也。” 子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。” .请你谈谈对这句话的理解。 意思是不到想求明白而不得、想说出来而不能的时候,不去开导他 。举一方给他看而不能用其他三方反过来加以验证,就不再教他了。 说明主观能动性是学习的动力;学习要注意方法,学会举一反三;教育学生也要量力而行。 2.激励式教学法 子谓子贡曰:“女[同“汝”,你]与回也孰[谁]愈?”对曰:“赐也何敢望[仰视,景仰]回?回也闻一以[表承接关系,相当于“而”,可不译]知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与[同意,赞同]女弗如[省略了代词“之”,代“颜回”]也。” 子贡曰:“贫而无谄(谄媚),富而无骄(骄横)。何如(即“如何”,怎么样)?” 子曰:“可也。未若贫而乐,富而好(hào)礼者也。” 子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢(雕刻,加工骨器的办法)如磨(加工石器的方法)。其斯之谓与?(宾语前置)” 子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 3.答疑式教学法: 比喻人有了好的本质,还要致力于学问才能达到更高的境界。 ①“如切如磋,如琢如磨”,其斯之谓与?(《学而》第一) ②子曰:“未之思也,夫何远之有?”(《子罕》第九)? 归纳:上述例子加点的“之”字的作用都是用来提前宾语,构成“宾语+之+动词”的结构。 例①的正常语序是“其谓斯与”,例②的正常语序是“有何远?” 这段文字中子贡的回答中引用诗经中的“如切如磋,如琢如磨”想要比喻什么? 比喻有了好的本质,还要致力于学问,才能达到更高的境界。 注意字音: 琢[ zhuó mó ]琢和打磨[玉石]。 [ zuó mo ]思考;研究。 4.讨论式教学法 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮[语气助词,相当于“啊”],素以为绚[即“以素为绚”]兮’。何谓也?”子曰:“绘事后[省略了介词“于”]素。”曰:“礼后乎[省略了“义”]?”子曰:“起予[我,孔子自称]者商[子夏姓卜,名商]也,始可与[省略了代词“汝”]言[讨论、讨论]诗已矣。” 精彩回顾: 与: ①给与、授予(玉斗一双,欲与亚父。) ②结交、参与(失其所与,不知。) ③帮助(君不与胜者,而与不胜者。) ④和、同(原庄宗之所以得天下,与其所以失天下者……) ⑤同“欤”,句末语气词(无乃尔是过与?) 5.因材施教的教学原则(因:依据、根据 ) 子路问:“闻斯[就]行诸[“之乎”的合音]?”子曰:“有父兄在,如之何[怎么]其闻斯行之?” 冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。” 公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑[疑惑],敢问。” 子曰:“求也退[退缩],故[所以]进[使动用法“使……进”,指鼓励他大胆干]之;由也兼人[好勇过人],故退[使动用法“使……退”,指给他一些约束]之。” 诲人不倦 huì 2005年9月29日,联合国教科文组织决定,以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项,也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。 中国的教育家有千千万万,为何独以“孔子”为名设立教育奖?今天我们一起学习《诲人不倦》,从中寻找“理由”或“答案”。 《诲人不倦》涉及孔子教育观的五大方面 教育作用 教育对象 教育内容 教学方法和原则 教师素养 【教学目标】 1.掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。 2.理解并积累成语:有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。 3.把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点,并能用现代汉语准确翻译。 4.领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法 背诵句子 子曰:“不愤不启,不悱(fěi)不发。举一隅(yú) 不以三隅反,则不复也。”(7.8) 字音提示: 1、知 2、闵子骞 3、冉伯牛 4、仲弓 5、陈亢 6、悱 7、隅 8、谄 9、切磋 10、倩 11、绚 zhì mǐn qiān rǎn zhòn
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