马原2-世界的物质性.ppt

第二讲 世界的物质性 2014年春 主讲：陈世锋 武汉大学马克思主义学院 E-mail:njchshf@163.com 我是谁？ 我有自由意志吗？ 人是机器吗？ 机器可以变成人吗？ 人工智能可能吗？ 一、哲学的基本问题及派别划分 “（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。” ——黑格尔 “精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子” ——费尔巴哈 笛卡尔二元论对两类实体的区分 哲学的基本问题： 其一，思维与存在、精神与物质何者为第一性； 其二，两者是否有同一性。 对第一方面不同回答 唯物论： 朴素唯物论 机械唯物论 辩证唯物论 唯心论： 有神论 客观唯心主义 主观唯心主义 “中国人讲道，有些处颇近于西方宗教的精神。而中国人讲理，则有些处颇近于西方科学的精神” 。“因此，理先在，一成不变。道创生，变动不居。这是道与理之间一很大的不同点。”，“如是讲来，唯理的世界，其实只是一唯物的世界。不仅没有上帝，而且也没有人……所以此唯理的世界其实仍是人类所不能忍受的世界”。 ——（钱穆.中国思想通俗讲话） 心身问题（Mind-Body Problem） “根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那末他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素……否则把理论应用于任何历史时期，就会比解一个最简单的一次方程式更容易了。” ——马克思恩格斯选集第四卷.北京:人民出版社.1972.P477. “我只知道我自己不是马克思主义者。” ——马克思恩格斯选集第四卷.北京:人民出版社.1972.P474. 世界的本原是物质 物质第一性、意识第二性，意识是物质的产物 意识真实存在并对物质有巨大的反作用、能动性 意识的能动性是通过实践来实现的 社会存在决定社会意识，人类社会同样具有物质性 对第一方面不同回答 唯物论： 朴素唯物论 机械唯物论 辩证唯物论 唯心论： 有神论 客观唯心主义 主观唯心主义 “必须区分哲学家们的反思和普遍人在家里、乡村庙宇里、在每年的节日里，以及通过普遍的宗教文化组织而从事的宗教生活。乡村宗教占主导的始终是有神论，或者更确切地说，多神论。另一方面，这一点也不符合印度哲学……商羯罗并不鄙视普通人的宗教，他自己就是湿婆的崇拜者；但他把奉献崇拜看作宗教生活较低级、粗俗的一面，视为修行途中的一种手段而非目的本身。” ——希克，《宗教之解释》 现实世界是由背后的数学决定的吗？ 不是的，这里并没有什么神秘东西。事实上，我们只是在不断地寻找、修正各种数学模型来表达物理世界，这是一个交互过程，一个实践过程，一个从现象到本质，一个从相对真理到绝对真理的过程。 唯物与唯心的长期斗争： 1、古希腊有朴素唯物论唯心论之争 唯物论如德谟克利特等的原子论，唯心论如毕达哥拉斯、柏拉图等。 2、中世纪有唯名论唯实论之争 3、十七世纪有经验论唯理论之争 经验论如培根、霍布斯、洛克等，唯理论如笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹等。 4、十八世纪有唯物唯心之争 唯物如拉美特利、费尔巴哈等，唯心如黑格尔等。 5、当代一些哲学家试图超越心物的二元对立 有神论相关于唯心主义，是虚幻的，但要正确对待宗教信仰，这是群众问题。 无神论相关于唯物主义，是科学的，但马克思的辩证唯物论不同于机械唯物论、不同于功利主义、不同于经济决定论、不同于唯利是图。 对第二方面不同回答 可知论 不可知论 是什么 如何存在 辩证法 形而上学 二、物质与意识 列宁的物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 列宁物质定义提出的背景：“物质消失了吗？” 物质是一个哲学范畴，是对具体物质形态、物质结构共同属性的最高概括。 列宁物质定义的意义： 坚持了唯物一元论，与二元论、唯心一元论划清了界限 坚持了能动的反映论和可知论，与不可知论划清了界限 体现唯物论与辩证法的统一 体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物