论帛书《要》篇“《损》《益》说”的两个问题.pdfVIP

· 17 · 论帛书《要》篇“《损》《益》说’’的两个问题 刘 彬 马王堆帛书 要》篇有一段孔子论“ 损》 益》”之卦的完整的话，节录如下： 孔子籀 易》，至于 损》 益》一卦，未尚不废书而叹，戒门弟子日：二三子，夫《损》 益》之道， 不可不审察也，吉凶之[门]也。 益》之为卦也，春以授夏之时也，万勿(物)之所出也，长日之所 至也，产之室也，故日 益》。《授》(按：授为损之误)者，秋以授冬之时也，万勿(物)之所老衰也， 长[夕]之所至也，故日 损》。……又(有)君道焉，五官六府不足尽称之，五正之事不足以产 之。而诗书礼乐不口百扁，难以致之。能者由一求之，所胃(谓)得一而君(群)毕者，此之胃 (谓)也。 损》《益》之道，足以观得失矣。 孔子论 损》《益》之卦，在很多文献如 淮南子 ·人间》、 说苑 ·敬慎》、 孔子家语 ·六本》等都 有记载，但各处内容不尽相同，说明孔子多次论说过，对其很重视。对这段话，很多学者进行了研 究，取得了很重要的成果。但仍有一些疑难问题，需要进一步深入讨论。本文即对这段话中“ 损》 《益》一卦”和“ 损》 益》卦气说”两个问题，在学者研究基础上，略陈管见，以求教于方家。 一 、 《损》《益》一卦 对这段话中“孔子籀 易》，至于《损》 益》一卦”的“一”字，学者提出了不同看法。 大多数学者认为“一”是“二”之误。如廖名春先生认为：“一应作二，因为 损》、《益》是二卦而 并非一卦。”①李学勤先生认为：“‘一，乃‘二’字之误。”②赵建伟先生在其《出土简帛周易疏证》中，直 接把原文写作“孔子籀 易》，至于 损》《益》二卦”。③ 邢文先生认为“一”非误。他认为：“以‘一’为‘二’之误，或难成立。按 损》、《益》二卦，互为对 卦，崔东壁称之为‘反对’，尚秉和称之为‘反象’，二卦实为一卦。……‘一’当非‘二’之误。”④ 笔者赞成邢文观点，认为“一”字非误，原文称“ 损》 益》一卦”是正确的，并进一步证明如下。 第一， 周易》古经的卦序，最重要的特征，是唐代孔颖达所指出的“六十四卦，二二相耦，非覆即 变”的规律，即每两个卦成为一对，六十四卦分成三十二对，这三十二对存在或覆或变的关系。覆的 关系，是指一对卦中，只有一个符号，正看是一个卦，覆看即反过来看是另一个卦。一个符号，从正 覆两个角度看，是两个卦。互覆的两卦，是作为一个卦看待的。变的关系，是指一对卦中，其中一个 卦的符号全变，就成为另一个卦。在变的关系中，有两个卦的符号。 周易》古经六十四卦分为上下 两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，二者为何不均，是易学研究中的一个疑难问题。从“二二相耦，非 覆即变”的规律看，就很明了：《周易》古经上篇三十卦，其中二十四卦为互覆关系，实际为十二卦，其 他六卦为互变关系，共计十八卦；下篇三十四卦，其中三十二卦为互覆关系，实际为十六卦，其他 *本文为中国博士后基金项目“马王堆帛书《周易》经传研究”成果之一。 ① 廖名春：《帛书要)试释》，见《帛书易传)初探》，(台北)文史哲出版社，1998年版，第141页。 ② 李学勤：《周易溯源》，巴蜀书社，2006年版，第383页。 ③ 赵建伟：《出土简帛周易疏证》，(台北)万卷楼图书有限公司，2000年版，第271页。 ④ 邢文：《帛害周易研究》，人民出版社，1997年版，第165页。 · 18 · 《中国哲学史))2008年第2期 两卦为互变关系，共计十八卦。因此，上下经实际上各十八卦，二者是均衡的。①在《周易》古经中， 《损》《益》作为互覆的关系，是作为一卦看待的。 第二，从《损》、《益》的卦爻辞，也说明《损》《益》在古代是作为一卦看待的。《益》卦六二日：“或 益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。”《损》卦六五日：“或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”两爻的爻辞，几 乎完全一样，《周易》古经的作者几乎是把《益》卦六二爻辞直接抄写到《损》卦六五上。这是因为， 《损》、《益》作为一卦，《益》之六二即《损》之六五，两爻是同一个，故爻辞几乎完全一样。另外，《损》 九二日“弗损，益之”、上九日“弗损，益之”，作为《损》卦本身不讲损，而讲益，正说