论拉康他者理论的隐性实体主义.pdfVIP

论拉康他者理论的隐性实体主义 ■邓习议 西方传统实体主义哲学的特点是 “主客二兮”，古典哲学中康德的 “物 自体”理论和现代哲学中拉康的 “皑者”理论堪称其典型形式。缸果说康德是从客体上提出并论证了存在着我们不可认识的物 自体，那么拉 康则第一次从主 上彻夜提出斗论证了我们 自身的不可能的存在之真。实体主义哲学的“主客二分”的思维 定势，与西方拉特的宗教情结 不开干系：拉康的他者理论实质上是一种隐性实体主义。 【关键词1拉柬；他者理论 ；弹性实体主义；关系主义 [中图分类号】B565．59 f文献标识码JA f文章编号】1004—5I8X(2008J10—0054—04 邓 议 (197O一)，勇，南京大学哲学系博士研究生，主要研究方向为国外马克思主义。(江苏南京 2100931 作为法国结构主义精抻分析学家，拉康通过埘弗洛 者；第二，从小他者到大他者。 伊德的潜意识理论和索绪尔的结构丰义语言学批判性 一 、 小他者 ：虚幻 的镜像 改造 ，形成 自己的精神分析学。针埘传统 自我学的自足 小他者(镜像理论)对应于拉康存在论的想象域。在 主体论，拉康勇于说不，认为丰体是经过他者的介入而 这里，主体出现了其成长过程的第一次分裂，这种分裂 形成的丰体，主体是能指为另 个能指表征的东西：拉 发生于主体进入镜像之际。 康哲学的丰 旨是： “无意识的 语具有 一种语言的结 拉康把婴儿生命的前六个月称作 “前镜像阶段”(小 构”，“无意识是他者的话语” P421。因此，“他者”也就是 他者 I)。在拉康看来 ，刚出生的婴儿是一个 “未分化的” 拉康哲学的 -个核心概念 “非主体的”无物无我 、混沌一团的自然存在。这一时期， 拉康的他者婵论源 n黑格尔的辩证法 、借助 “他者” 婴儿对于 自我与他人的认识是片面、零碎和幻想性的， 这 ·慨念，拉康对弗洛伊德的 “自我”以及 自施蒂纳 、克 没有任何整体感或统一感，其 自我是通过对镜子中的作 尔凯郭尔以来的新人本丰义的个人t体进行彻底的否 为他者的 自我镜像和作为他者的母亲形象的认知而体 定，最终将 “自我”归结为 “他者”，它包括小他者和大他 认出自身身份。自我是在另外一个完整的对象的认同过 者这佯两个层次或阶段。在拉埭的存在论中，小他者对 程中形成的，这个对象是一种想象的投射，是通过发现 应于想象域，其乍命活动的力量是意象；大他者对应于 某个可以认同的客体来支撑一种虚构的统一的自我感。 “ 象征域，其生命活动的力量是能指；f『i想『象域与象征域 一 个 尚处于婴儿阶段的孩子，举步趔趄 ，仰倚母 的结合便是现实域，这是不可能的存在之真： 怀，却兴奋地将镜子中的影像归属于 自己，这在我们看 拉康从弗洛伊德引用的 贝I希腊冲活故事 ，即所谓 来是在一种典型的情境中表现了象征性模式。”[1l(p9o}拉 的 “自恋情绱”或 “那喀索斯情结”受钊启发，提出了自己 康的意思是说，处于婴儿阶段的孩子，将镜子中的自己 的主体理论 ，即婴儿从 。三体 (nOt1一subject)转变为人类 的影像认同为 “自我”。婴儿第一次遇到了对象的欠缺： 主体，必须经过两次分裂过程：第 一，从非主体到小他 这就等于说是 自身 (oneself)的欠缺，在心理上尚未对 自 ,54 丽 论拉康他者理论的隐性实体主义 身 (011eseIf)和他者 (theother)作出区分，他在与欠缺 康简单地 由希腊神话中的 “自恋情结”引申出其镜像理 (1ack)