论洛克的养成教育思想.pdfVIP

论洛克的养成教育思想 ◎高中建 闫立超 摘要：约翰·洛克是17世纪英国的启蒙思想家、教育家。他认为人的理性来源于 经验，人的德行是后天养成的结果。人是有形体的理性动物，健康教育是全部教育之 首，德行乃各种才赋之首，德行的教育中要注重说理、尊重孩子、启蒙理性、树立榜 样、鼓励好奇心、寓教于乐。人的本性是避苦求乐，加强练习和养成习惯有助于人们 从根本上追求幸福。习惯在德行养成过程中有许多优势作用，习惯的养成要加强练 习。 关键词：洛克 德行 养成 习惯 中图分类号：C913．5 文献标识码：A 约翰·洛克(John Locke，1632—1704)是17世纪英国著名的启蒙思想家，是欧洲资产阶级 革命早期进步思想的代表人物，他既是英国资产革命早期著名的政治思想家、哲学家．同时 也是一位教育思想家，被誉为“培养绅士和淑女”的教育家。其理性教育思想对西方的教育和 文化影响深远，他的教育思想体现于《教育片论》(傅任敢先生译为《教育漫话》)、《工作学校 草案》、《关于理解的指导》以及《贫穷儿童劳动学校计划》等著作，其中1692年出版的《教育 漫话》一书是其教育思想的最集中体现。笔者在认真阅读洛克《教育漫话》等著作的基础上， 对洛克的教育思想进行分析，拟从中探索其养成教育思想的闪光点以供我们参考借鉴。 一 、 人的德行后天养成的思想 (一)人的德行后天养成的哲学依据 洛克是经验主义的创始人，其教育思想是建立在其唯物主义经验论的哲学基础之上的。 “从哲学的继承性来看来，洛克是培根和霍布士路线，即知识起源于感觉、经验——而不是什 么‘天赋’——的唯物主义认识论的继承者和进一步发展了感觉主义的一个典型的英国经验 主义者”。他“大力地驳斥‘天赋观念’的同时，针锋相对地提出了那个与洛克的名字分不开 的、有名的白板(tubula rasa)论”，他“认真论证了人类知识起源于经验(而且只有经验)、而经 验就是客观世界的事物作用于感官的结果这个认识论上的唯物主义观点”。洛克认为“人心 如白纸似的．没有一切标记，没有一切观念”人的理性和知识方面所有的一切材料，都是从经 · 一7 · 验来的，“我们的一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的”。洛克认为知识 有两个来源：“感觉的对象是观念的一个来源”，“心理活动是观念的另一个来源”。 洛克在论证道德原则并非天赋，而是后天养成这一观点时更像一名战士。他激烈地批判 了道德原则天赋的荒谬性，论据充分地论证了道德原则乃后天养成的合理性。他认为：“没有 一 个道德的规矩可以同‘凡存在者存在’这个命题得到同样普遍而直接的同意．没有一个道 德的规则可以同‘一物不能存在因而不存在’这个命题成为同样明显的真理。因此，我们看 到，道德的原则更是不配成为天赋的。”他驳斥道德天赋论“它们并不是印人人心的的天然标 记：如果真有这些标记，则他们一定是分明的，而且可以借其光亮为人人所切实知道”。显然 这些天赋的道德理性并未被人人所共知．“这就足以证明它们不是天赋的，不是不经探求就 能自然呈现出的”。洛克接着就天赋道德论者把人们应该普遍遵守的“公道”、“已所不欲勿施 于人”、“为父母的要保育自己的儿女”，以及“良心”等道德原则看成是天赋道德原则．逐--；tH 以驳斥。洛克的哲学论证有力地证明了人的道德品质是后天的养成，同时凸显出教育和教育 者在人的道德品质的养成方面的重要责任，是其教育思想方面在哲学上的依据。 (二)人的德行是后天养成的结果 洛克认为作为个体的人依靠个人的生理上的天赋即所谓的天才实现惊天伟业的人是很 稀少的，不同的人成为有用之才或者无能之辈都是后天教育的结果．正是后天不同的教育造 就了千差万别的人。他在《教育片论》中指出：“我承认，有些人身心构造生来就很结实、有活 力，他们无须获得别人的帮助，只凭自己天生的才具，自幼就能朝着优秀的的方向发展：他们 凭借自己适意的身心构造．能实现惊天动地的伟业来，但这种人是十分稀有的。我想．可以 说，我们所见到的人中，十个里至少有九个，他们之所以成为好人或坏人，成为有用之才或无 能之辈，都是因为教育的不同所致的。人与人之间之所以千差万别，正是因了教育的缘故：在