当今之世,舍我其谁.docVIP

当今之世,舍我其谁在中国古代，最伟大的人物被称为“圣人”。“圣”的原意是聪明。最有智慧，最有道德，并能发明文化、器物、制度或者拯救民众于天灾人祸，过上太平生活的人才能被称为圣人。在中国古代文献或传说中，孔子以前的圣人都是一些王者，所谓自天地开辟以来，有伏羲、女娲、神农，称为“三皇”；接着有黄帝、颛项、帝喾、尧、舜，称为“五帝”；以后还有夏禹、商汤、周文王，称为“三王”。而生活在公元前551年至479年间的孔子，深切地感受到古代的文化传统因为政治的动荡和道德沦丧而产生的危机，他自觉地承担起继承尧、舜以来的德治教化传统和阐释周文王、武王及周公以来的礼乐文明传统的重任，努力地发扬光大。这个传统在他之前大概已经有2500年左右的积累，孔子称这样的文明或文化传统叫做“文”。他周游列国，推行自己的主张，走到一个叫匡的地方，被民众误认为是某个掠夺过当地的贵族，因而遭到围困。他却非常自信地对弟子们说：“周文王死了，文不都承担在我的身上吗？如果上天想要灭绝文，那就不会选中我来承担它；如果上天不想这样做，这些匡地的民众能奈我何？” ① 虽然孔子没有能够成为一个王者，但他一生以游说、教育和著述的方式保存古代的文献，阐释古代的文化，批评不道德的政治，开创了私人讲学和儒家学派，因此被后人推尊为“圣人”，称之为“至圣先师”，意思是最了不起的圣人和最早的教师。因为他是使中国人认识到上天与自我、道德与文化的启蒙者，所以古人说：“天不生仲尼，万古如长夜”。在世界史上，孔子与生活在公元前469年至前399年间的苏格拉底、生活在公元前560年至前480年间的释迦牟尼以及迟至公元元年至30年间的耶稣并称为四位创造人类思想范式的大哲学家②。事实上，从孔子到我们现在，中国文化传统又发展了2500多年，尽管其间历经多次变革，但与世界其他文明相较，中国文化的延续特征是非常明显的，这不能不归之于孔子创造的范式。可以说，孔子这位圣人其实是一位文化英雄。 孔子之后，中国的文献中再也没有出现圣人，在道德、事功、知识或智能方面杰出的人物被称为贤人，并以“圣贤”并称。尽管历代臣民们都阿谀奉承他们的国君或帝王是圣王、圣主、圣君，但从不称许他们为圣人。不过，人们却公认有一个人比贤人要伟大一些，最接近圣人，因而称他为亚圣、大贤③，这个人就是孟子。 孟子是继孔子之后的文化英雄。中国现代哲学家冯友兰先生说： 孔子在中国历史中的地位，如苏格拉底之在西洋历史，孟子在中国历史中之地位，如柏拉图之在西洋历史，其气象之高明亢爽亦似之。④ ① 《论语5章。 ②见卡尔Karl Jaspers）《大哲学家》“思想范式的创造者”。李雪涛主译，北京，社会科学文献出版社，2005。 ③ 东汉赵岐《孟子章句题辞》称孟子为“命世亚圣之大才者也”，又称《孟子》这本书是“大贤拟圣而作”，宋孙?《孟子正义》，《十三经注疏》下册，北京，中华书局影印清阮元校刻本，1980，第2662页。 ④ 冯友兰《中国哲学史》上册，上海，华东师范大学出版社，2000，第86页。 而中国现代考古学家李济先生又说： 古代中国对世界文化的首要贡献是她的人文主义。中国的人文主义的主要倡导者是孔子和孟子，他们分别生活在中国青铜时代的末期和中国铁器时代的初始。① 孟子的经历与孔子很相似，也是怀有理想，周游列国，四处碰壁后回到家乡著书立说，培养人才。更为重要的是，他对孔子，以及孔子承担的传统有着非常强烈的认同。 他认为圣人是百世之师。他们在百世以前奋发有为，百世以后，听到他们言行的人没有不被他们感动而兴起的。如果不是圣人，能够有这样的影响力吗？②以30年为一世计算，孟子所说的百世之师应当有三百年的影响力。 他认为孔子是最伟大的圣人。他说： 古时候有个叫伯夷的圣人，对不道德的东西，听也不听，看也不看。不是他理想中的君主，决不侍奉；不是他喜欢的百姓，决不治理。政治清明，就出来做事；政治混乱，就退居乡野。暴政流行、暴民聚集的地方决不去居住。他觉得与没有教养的乡巴佬在一起，就好像穿着礼服，戴着冠冕却坐在泥地或炭灰上。商纣王的时候，他隐居在北海之滨，等待天下太平。他的气节，能让贪心的人变得廉洁，让懦夫变得坚强。 另一位圣人叫伊尹，他说：“哪个君主不可以侍奉呢？哪个百姓不可以治理呢？”无论天下是治是乱，也不管君主是好是坏，都任劳任怨地出来做官。他说：“上天生育了人类，就是让我这样先懂得道理的人来教导他们。我是先知先觉者，所以我要用尧、舜之道来启发他们。”只要有一个男人或女人没有蒙受到教化传统好处，就像是自己将他们推下了沟壑。于是，伊尹便以天下为己任了。 还有一位圣人叫柳下惠，给暴君做事不感到羞辱，官做得再小也不觉得难堪，他做官时就按照自己的原则做事，被君主赶走也不怨恨。即使同