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恩格斯权威理论视角下列宁灌输理论再认识摘要:恩格斯的权威理论与列宁的灌输理论同为马克思主义伟大理论体系中的重要内容,两者自成体系同时又联系密切。透过前者关照后者,可以得出如下认识:如果说恩格斯在《论权威》中集中阐述的权威理论是回答权威是什么及其重要性的理论问题的话,那么列宁在《怎么办?》中系统形成的灌输理论则更多地是回答如何树立和捍卫权威的实践问题。 关键词:恩格斯; 权威理论; 列宁; 灌输理论 中图分类号: G641 文献标识码:A文章编号:1672-9749(2010)04-0053-05 恩格斯的权威理论与列宁的灌输理论同属于马克思主义伟大理论体系。用恩格斯的权威理论的新的视角审视列宁的灌输理论,从中获得新的认识和启示,对世界无产阶级革命,加强和改进党的建设,维护社会稳定,建设中国特色社会主义和谐社会都具有着很强的现实意义和深远的历史意义。 一、恩格斯的权威理论 恩格斯在1872年10月-1873年3月撰写的《论权威》一文,发表在1873年12月出版的《1874年共和国年鉴》上。选择这一命题是因为当时巴枯宁的国家观在意大利,尤其在知识分子中间极有市场,共产国际在意大利的工作因此受到极大的阻碍,“有些社会主义者”意图取消权威,使其“变成没有意义的东西而归于消失”。所以,对巴枯宁无政府主义进行批判便成为当时意大利工人运动面临的迫切任务。[1]恩格斯在该文中阐发的权威理论主要有如下内容: 第一,从内涵层面看,“这里所说的权威,是指把别人的意志强加于我们;另一方面,权威又是以服从为前提的。”权威表现为权威客体对权威主体的服从关系,这种服从,最根本的是思想或意志的服从。“我们看到,一方面是一定的权威,不管它是怎样形成的,另一方面是一定的服从。”[2] 第二,从形式层面看,权威的形式多样,无处不在,无时不有。权威是自进入人类社会历史以来便普遍存在并广泛发挥作用的一种社会现象。“即使原始社会,自然力权威便以其当时特有的非外在强制性的形式存在并发挥其作用”。[3]人类历史步入阶级社会以来,权威形式开始分化,比如经济权威、土地权威、司法权威、政党权威、军事权威、家长权威、教师权威、理论权威、道德权威、国家权威,等等。在各自的领域,很多情况下是用外在强制性的方式保障着本领域的正常运转,并互相联系,相互影响,甚至发生竞争与冲突。到了后阶级社会,即使社会革命推翻了资本家,“在这种情况下,权威将会消失呢,还是只会改变自己的形式?”[4]恩格斯用历史唯物主义的观点做了回答:权威不会消失,改变的只是形式与职能。 第三,从历史层面看,权威的产生有其深刻的历史的客观的必然性。权威是人类社会发展的客观存在,是社会发展与历史进步的必然要求,不以任何人的意志为转移,“不管它是怎样形成的”,也“不管社会组织以及生产和产品流通得以进行的物质条件是怎样的。”在恩格斯看来权威的产生和发展体现着人类的进步,而取消权威则意味着历史的倒退。正如“想消灭大工业中的权威,就等于想消灭工业本身,即想消灭蒸汽纺纱机而恢复手纺车”。[5] 第四,从功能层面看,权威是组织稳定与意志统一的保证。“我们只要考察一下作为现代资产阶级社会基础的那些经济关系,即工业关系和农业关系,就会发现,它们有一种使各自分散的活动越来越为人们的联合活动所代替的趋势。但是联合活动就是组织起来,而没有权威能够组织起来吗?”[6]对此,恩格斯通过纺纱厂和铁路作例子,指出“个别人的意志总是要表示服从问题是要靠权威来解决的。”同时,着重强调“运转的首要条件也是要有一个能处理一切所管辖问题的起支配作用的意志――不论体现这个意志的是一个代表,还是一个受托执行有关的大多数人的决议的委员会,都是一样。”[7] 第五,革命是最高的权威。“革命无疑是天下最权威的东西。”并且“所有的社会主义者都认为,政治国家以及政治权威将由于未来的社会革命而消失。”[8]要想废除旧权威,首先自己要建立起新权威,革命就是新权威用革命推翻旧权威,并用革命的武装来维持巩固自己的权威。而反权威主义者,却要求把废除自己的权威作为社会革命的第一行动。这是大错特错! 恩格斯通过短小的篇幅系统地阐述了权威理论,阻击了“某些社会主义者近来开始的一次真正的十字军征讨”,给无政府主义当头一棒,及时且有力地维护了共产国际的权威地位,保证了国际共产主义运动的顺利开展。 二、列宁灌输理论 “没有革命的理论就不会有革命的行动。”[9]“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”[10]理论掌握群众的前提是要说服群众,用马克思主义理论武装工人群众。说服和武装在当时很大意义上就是灌输。 列宁的灌输理论作为马克思主义理论体系的重要组成部