《天朝田亩制度》“空想”_0.docVIP

《天朝田亩制度》“空想”摘 要：文学界对太平天国的《天朝田亩制度》主流评价为“空想”，意为根本无法实现。事实情况是：《天朝田亩制度》是可行的，但《天朝田亩制度》并没有真正实行，实行的是以其为方向和最终目标的过渡性纲领。 关键词：太平天国 《天朝田亩制度》 空想 阶段性纲领 逐步过渡 现在史学界关于太平天国纲领――《天朝田亩制度》的评价似乎如出一辙，频率最高的形容词就是“空想”，认为它是无法实现的。此种观点，笔者有小小疑议。 1853年（咸丰三年），太平军定都天京（今江苏南京），后发布了《天朝田亩制度》。应该说这是天平天国前期的指导性纲领。现在史学界主流评论是这样的：“根据凡天下田，天下人同耕和无处不均匀的原则，以户为单位，不论男女，按人口和年龄平均分配土地。关于产品的分配，根据天下人不受私，物物归上主的原则，每户留足口粮，其余归圣库。太平天国通过这一方案，想要建立有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。 《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领，突出反映了农民阶级要求废除封建土地所有制的强烈愿望，是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。但是，这种绝对平均分配产品的方案，违背了社会发展规律，无法调动农民生产的积极性，只是一种空想，根本无法实施。” ［1］ 真的是无法实现的“空想”吗？ 一、《天朝田亩制度》没有真正实施，何谈“空想” 任何一个革命纲领都必须要有长远的理想和现实的意义，后者体现的就是阶段性纲领。 所谓阶段性纲领，并不是最终目标，它应该是一个现实的政治目标，以及围绕这一目标而制定的一系列政策。举个例子，中共二大上指定的革命纲领就是一个阶段性纲领，因此，新中国之前的革命纲领就是实现新民主主义的胜利，即完成反帝反封建的任务。在这期间所有的军事、经济、外交等各方面的策略都是围绕这一阶段性目标而制定的。只要是有利于实现这一目标的，即使与长期纲领相矛盾也会毫不犹豫地拿来使用。所以才会有联合国民党抗日决策，才会有分田地而不是土地国有制的土改政策。 《天朝田亩制度》这一制度的基本精神是：在小生产基础上推翻封建土地私有制，由天王所代表的国家借助垄断权力实行对生产资料和生活资料的平均分配，达到“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”［2］，这可以看作是长远的革命纲领或最高纲领。太平天国定都天京以后，一直处于清朝军队的包围之中，军事斗争非常紧张，无暇顾及复杂的社会经济改革。因此，《天朝田亩制度》并没有真正实行。太平天国只是根据《天朝田亩制度》反封建的精神，在很少占领区内，采取过没收地主土地，禁止地主收租，承认耕者有其田，保护农民劳动果实的措施。在江苏吴县，太平天国“监军提各乡卒长给田凭，每亩钱360文，领凭后租田概作自产，农民窃喜，陆续完纳”［3］。依仗太平天国政权的支持，广大农民纷纷起来反对封建地主剥削，进行抗租斗争。安徽桐城一个封建地主文人作诗哀叹：“东庄有佃化为虎，司租人至撄其乳。西庄有佃狠如羊，掉关不顾角相当。［4］” 在无法实施的客观条件下，太平天国只能采取逐步过渡到“耕者有其田”即制定符合当时具体实情的阶段性纲领。当中国处于分裂的时候，任何纲领都必须要向政治现实妥协（日本的明治维新是以一个稳固政权为基础的）。超越或忽视这一现实而把长期纲领当作现实政策依据的做法，就应该被称作空想。 太平天国的领导人在定都仅仅半年后就充分意识到了这种“现实性”，而对其土地政策进行了全面改革的探索(石达开“安庆易制”，所谓“易制”也就是现在说的“改革”)。那之后，太平天国实施的“照旧完粮纳税”制度就是阶段性纲领，它从1854年颁布之日起在长达十年时间内一直在其全部统治区得到全面推行和落实。 其实土地革命的最终目的是“耕者有其田”，太平天国的土地政策在“照旧完粮纳税”的基础上，可以明显看出不断向后者推进演变的脚步。妥协只是暂时的，而且太平天国的领导人也没有因为暂时的妥协而停止前进的摸索，在某些方面有重大的突破。“照旧完粮纳税”制度先是改以“按亩纳粮”的方式体现出来：“至於业户固贵按亩输粮，佃户尤当照额完租。”［5］而后在部分地区真正实现了“耕者有其田”（颁发新的土地凭证），没有继续实施下去并不是因为土地政策本身的问题，而只是政治环境的恶化和军事失利使其失去了实施土壤。政治环境恶化、军事失利造成其政策无法长期推行。 太平天国在土地政策方面，既全面实施了阶段性的纲领，又一直在向更高的层面进行实践而且取得了很大成果，并不能算空想。只能说“《天朝田亩制度》曾经具有空想性”，而不能说“《天朝田亩制度》就具有空想性”。 简单地说，《天朝田亩制度》本身具有可行性，并不是空想，只是环境没有让它在当时实现罢了。 二、太平天国土地