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秉承诵读传统 提高语文素养【摘要】 针对语文教学中存在的问题，立足语文教学的自身特点，本文提出，秉承诵读传统，提高语文素养。这主要基于四点认识：①诵读法是千年来汉语教学中的优良传统。②诵读法是最能体现汉语言阅读教学特色的教学方法。③诵读法是提高学生听、说、读、写能力的关键。④诵读法是许多语文教育界的精英分子的钟爱。 【关键词】 诵读;汉语言语音特色 【中图分类号】G623.23 【文献标识码】B 【文章编号】1001-4128（2010）10-0137-02 常记起鲁迅先生在他的散文名篇《从百草园到三味书屋》对寿镜吾老先生读书的一段描写，他（寿镜吾老先生）大声朗读着：――“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……。”……他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。我想，这就是我国历来推崇的古老的“诵读法”的魅力吧。 时至二十一世纪的今天，当形形色色的教学新法铺天盖地地向我们袭来之时，不少人却误解了新课标，一味地在创新性、合作性、开放性等方面大做文章，而不顾母语的自身特点和语文教学的基本要领――诵读，错误地认为唯有在创新、合作和开放等方面下工夫，才是执行新课改，落实新课标。尤其是一些范围较大的公开课，其刻意求“新”的痕迹更是明显。有些执教老师为了显示自己教育手段之“新颖”，一会儿辩论赛开赛，一会儿课本剧演出，一会儿播音乐，一会儿放图象，活象语文课上的“川剧变脸表演”。一堂课下来，只感觉表面上的花里胡哨、热热闹闹，其精髓却不得而知，学生读课文依然结结巴巴，丢三落四。钱梦龙老先生痛心地称之为“语文教学上的 失魂落魄现象，要为之招魂”。而“招魂“之根本方法还是“诵读”。因此，我认为，走出重视默看轻视诵读、重视理解轻视品味、重视无声思索轻视有声体验之误区是我们每个语文老师的职责。 在此，我要向所有的语文老师呐喊一声：秉承诵读传统，提高语文素养。这是基于以下几点认识： 1 诵读法是千年来汉语教学中的优良传统 关于诵读，我国古代的贤达们有过许许多多的精辟阐述。“口舌成疮”（唐?白居易语）的亲身实践反映了古人读书的认真与刻苦；“读书破万卷，下笔如有神”（唐?杜甫语）以及“每读书必熟读乃已，尝言，人读书不至千遍终于无益”（元?侯均语）的切身感受说明了古人早就懂得了多读熟读的意义；更有如“读书百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等在千百年的流传中早已被公认为至理名言的诗句也不计其数；还有“文章不厌百回读,熟读深思尔自知”（宋?苏东坡语）的神奇效果更是说明了诵读法的无与伦比的功效。几千年来，在诵读法的教育下涌现了成千上万的文学家，如李白、杜甫、欧阳修、王安石、罗贯中、曹雪芹，直至鲁迅、郭沫若……足见这种教学法具有千秋万世的生命力。在倡导培养人才的今天，我们有什么理由抛弃诵读法这一实践过程中行之有效的方法呢？ 2 诵读法是最能体现汉语言特色的教学方法 “新课标”要求学生：“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。”特别是那种时而慷慨激昂、时而娓娓道来、时而扣人心弦、时而优美和谐的美读吟诵更能达到人心与文心交融的效果。它能将平面的文字立体化，无声的文字有声化，使得读者与作者乃至与作品的主人公在思想上融合，在感情上相通，产生共鸣的艺术效果，真正实现人与文本的对话。学生主体的独特感受、独特体验，也可以在诵读中充分获得。况且文章的情感和韵味、气势和神采以及韵味美和节奏感等等，不经过反复诵读一般是难以体会到它的美妙之处的。 如《诗经．小雅．采薇》中的一节诗：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”先看“昔”、“今”两个时间副词。“昔”音从合并的两齿之间向外发出，且带拖延音，与“昔”之过去或历史的悠长历久之义相吻合；“今”由短而清的前鼻音发出，且驻留于口腔而不外延，恰似“今”之现在时和短暂的意义。再看“往”、“来”两个动词。“往”发音时口型由嘬而微闭再渐渐张开，气息随之一拥而出，似门由闭而开，人从屋内走出离去；“来”发音时口型预先张开，舌尖离开上颚而下落，并稍稍往后（回）抽动，恰似将门打开，人从门外走进屋内。再看“杨柳”两个名词。“杨”发音洪亮且用上声，正如杨树高大挺拔的形象；“柳”发音清澈宛转细腻，正如垂柳的柔条细枝。至于“依依”、“霏霏”。前者发音时舌尖紧抵合并的双齿，气息往外流而受阻，只能发出细细的声音，好象两人互相依恋，不得不离，但感情难舍的情形。后者发音时由上齿抵下唇继而在气息的暴破中抬升，发出虚而飘的声音，正如细雨迷朦、雪花飞扬的情形。 3 诵读法是提高学生听、说、读、写能力的关键 语文教学要着力于培养学生的语感。著名语言学家吕叔湘也曾说过：“语文教学的首要任务，就是培养学生各方面的语感能力。”训练语感最根本、最有