站在巨人肩膀上眺望成功.docVIP

站在巨人肩膀上眺望成功穿越历史的尘埃，他们款款向我们走来，向我们诉说历经岁月沉淀的思索；穿越时空的隧道，他们站立成一座座丰碑，昭示历史照耀下的辉煌。让我们站在巨人的肩膀上眺望成功。 困苦中执著 当我们在人生路途中屡遭挫折，当我们被坚守的信念绊倒，当我们处在人生的低谷，开始怀疑自己时，让我们站在韩夫子的肩膀上眺望成功吧！ 读韩愈 梁衡 当我手扶韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等7个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，任职超过8个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的“雕阑玉砌”在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须、弓背，双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马、形影相吊地走向海角天涯。 人生的逆境大约可分为四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就多一层高明，没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。他不辞海隅之小，不求成功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名，这是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。1957年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政8个月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益、与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，自唐宋至今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。1300多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。 （节选自2004年11期） 【成功探秘】 他出生时丧母，三岁时丧父；他四考进士，三次殿试；他耿介直言，多次被贬，他在困难的磨砺中一路走来。他所处的逆境是 “心境之苦，怀才不遇；事业受阻，功败垂成”；他选择的是“见心明志，直言疾呼；泰然处之，尽力有为”。他爱护百姓，勤政为民，经国济世，堪称后人楷模；他高抗大旗，端正文风，提携后贤，终成一代文宗…… 孤独中执著 假如有两块面包，我们可能会用一块去换一朵水仙花。如果只有一块，你心中还会泛起水仙花的葱绿与鹅黄吗？假如有亲朋的簇拥，我们会对成功充满渴望和信心。如果孤身一人在坎坷中孤独跋涉，你还有一往无前的勇气吗？ 梵高的坟茔 范曾 冬天来到巴黎，寒风料峭，木叶尽脱。顺着塞纳河西北行，便是一片冬天的萧瑟。我们驱车向瓦兹河上的欧维尔城疾驰，去瞻仰我心灵深处的艺术殉道者梵高的遗踪。 梵高这位荷兰籍的天生奇才，一百年前来到法兰西后等待他的是贫困与饥饿。梵高一生卖不出一张画，人们也根本不知道梵高，艺术界汪洋大海般的平庸在压制着他。他曾在一张画上描写了一把最粗糙的木椅，在破烂的藤座上放着他的烟斗和一张纸包的些许烟草，它似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。艺术既不能提供面包，那就让需要面包的艺术家速朽，而自裁便是最简捷的方式；梵高拿起手枪，走到萨都的草坪，向心窝射了一枪，他在华贵的建筑前对这不公平的社会用生命作了一次壮烈的抗议。 梵高过着清白无瑕的生活，他没有金钱的刺激，没有女人的诱惑，没有鲜花的慰藉。当罗丹要丰腴清丽的模特儿们在画室翩然起舞时，当莫提格里昂尼面对妩媚而慵懒的美女，在画面上把她们的脸“令人愉快地拉长”时