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谈诵读在古诗文教学中应用[摘要] 诵读在古诗文教学中十分重要。它可以帮助理解文意，培养语感，增进理解，丰富和提高语言表现力，还可以培养学生的形象思维。在教学中，以诵读为线，以理解为纲，以欣赏为结，指导学生读准古诗文的读音，读出古诗文的味道，读出古诗文的故事味和情味，把诵读作为文言文（诗词）课堂教学设计的主线，在理解课文的基础上，教会学生使用不同的方法和手段，诵读出经典文章的意韵和精华，使学生在诵读中尝到语文学习的无限情趣。 [关键词] 诵读 语感 情趣 理解 欣赏 古诗文教学 自古以来，语文教学就重视诵读。“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心”，这句名联表达着仁人志士报国的宏愿，同时也提醒着我们每一位语文教师在教学中不应摒弃诵读教学。可以说，没有读书声的语文课堂不是完整的课堂。 朗读的益处是显而易见的。它可以帮助领会课文的思想内容和深刻含义，感受文章的气势和韵味，培养语感；可以促进记忆，通过熟读成诵启发顿悟，增进理解；可以锻炼学生口才，通过朗读，丰富和提高语言表现力；还可以培养学生的形象思维，提高对语言艺术的欣赏能力等等。尤其是古典诗词中蕴含的丰富的人文精神，体现着我们民族的道德情感、思维方式和审美价值。 然而现在的中小学语文教学，原本充满琅琅书声的课堂被教师烦琐的理性分析所取代，生动活泼的语文课变成了令人厌烦、枯燥乏味的纯技术训练课，结果是语文教学效率低下，学生对语文学习全无兴趣。在长期的语文教学实践中，我总结出了古诗文“三步诵读”教学法，即以诵读为线，以理解为纲，以欣赏为结。 古诗词的诵读不同于一般文章的诵读，这是因为古诗词的语言更具空灵感和意境美。如果在诵读中不把诵读与联想、情感体验、文化意识结合起来，是无法读出古典诗词的诗味，无法把握诗歌的内涵。因此，要读好一首诗，要借助诗歌通过意象表达感情的方式，将诵读与联想、想象结合起来，关注诗中的意象，领略每首诗歌的美感。 诵读，按其熟练程度和教学进程，可分为三个层次。一是正确，即读音正确，停顿适当，不错不漏；二是流畅，即正确把握语调，语气连贯；三是传神，即能熟练地运用语音和表情，表达出文章的风格和神采。按这个过程，在文言诗词的教学中，我以诵读为主线，安排了三大教学版块。 一是读准文章（诗词）的读音。在这个教学版块中，安排以下两个环节。首先是学生结合课文注释和手中的安词典，自由通读；再是小组内一人朗读，其他人评议读音与句读的正误，并相互讨论，如有疑问可向老师求助。这个版块，培养学生使用字典和借注注释读古文的惯以及合作学习的意识。 二是读出文言文（诗词）的味道。在这个教学版块中，主要训练学生流畅朗读，能读出停顿，读出拖音，读出文言文（诗词）的节奏感。如《三峡》一文，让学生读准散句的停顿和拖音，读出骈句的节奏，“自//三峡/七百里中，两岸/连山，略无/阙处。重岩/叠嶂，隐天/蔽日。自非//亭午/夜分，不见/曦月……”（“//”为拖音，“/”为停顿），这样读来，文言文的味道就出来了。再如毛泽东的《沁园春 雪》，指导学生读好词中“望”和“惜”两个字的领起意味，读出“须//晴日”和“俱//往矣”两个句子中的停顿与拖音，也就读出了这首词的节奏感。 三是读出文言文（诗词）的故事味和情味。这一版块是和理解与赏析紧密结合的。理解赏析是手段，诵读是表现手法。在这个版块中一般会提出“怎么读好这篇文章（这首诗）”这样的话题，让学生围绕“读”来思考和讨论文章中的人物形象特点、情境气氛和诗词中的意象情感等问题。例如：《口技》这篇小短文，重点让学生读出口技表演者表现出来的缓急以及在场宾客的心情；《岳阳楼记》这篇经典抒情文章，重点让学生理解两段景物描写中画面与人物心情的关系以及最后一段议论中表现出来的宽阔心胸，从而读出从沉抑到欢快，再到豪迈这样的情感变化；《石壕吏》这首叙事诗，让学生用自己的话摹仿“吏”的蛮横和“老妪”的哀苦，然后结合停顿和节奏，读出不同人物语言的语气；《木兰诗》则教学运用语调、语气、语速的变化读出木兰的心情起伏变化；再如《醉翁亭记》，指导学生读好二十一个“也”字的语气，“环滁皆山也”的陶醉，“太守自谓也”的得意，“在乎山水之间也”的感叹……学生读来，意韵全出。 由此可以看出，把诵读作为古诗文教学设计的主线，并非只是让学生死读，而是在理解课文的基础上，教会学生使用不同的方法和手段，诵读出经典文章的意韵和精华。古典诗文三步诵读教学法，把读书的权力还给学生，使课堂书声琅琅，更使学生在诵读中尝到语文学习的无限情趣。 当然，这一教学法的实施，还需要教师掌握诵读的技巧，能根据不同诗文的特点和教学要求，设置不同形式的训练方法。一般说来，教师的范读要穿插及时，而不是都要放在学生诵读之前示范，在训练诵读时，形式多样，主要有