爱的成长：现代家庭伦理中的爱.docVIP

爱的成长：现代家庭伦理中的爱 　　[摘 要]从斐德罗鼓励人们追求纯粹、洁净的爱情，到舍勒的爱是运动，其思想精髓和基于爱而组建的现代家庭是相通、融贯的，人们均认同爱在家庭生活中的重要性。由于不同的价值体系相互碰撞，个人的自治和自由同时作用，爱的情感行为也在不同程度地生长着。和谐的家庭关系、恒久的家庭幸福，都需要不断投入感情、保持爱的进步。基于爱情的情爱是现代婚姻家庭伦理的基础，层级较高的友爱更具社会意义，而博爱才是爱的归宿。 　　[关键词]现代家庭伦理；情爱 ；友爱； 博爱 　　[中图分类号] G4 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2017）01-0049-03 　　当“原配街头暴打小三”、“男小三被要求公开道歉”等标题在各大浏览器上被推送到6.88亿互联网用户面前，出轨、婚外情不断充斥耳膜，家庭暴力纳入出警范围时，我们似乎有必要对现代家庭伦理进行重新审视，对家庭伦理中的爱进行再度的诠释和思考。 　　家庭伦理是随着家庭的建立而产生的一种人伦关系，是调整家庭成员关系的行为规范。现代家庭伦理是在社会现代化背景中产生的家庭人伦关系，烙有现代化的印记，如生产方式变革带来的物质财富让家庭有了较好的依存条件，但人们对物质的强烈依赖，在一定程度上减弱或影响了以爱为主要纽带的家庭情感生活，人际交往的变化和交流手段的增加，影响了人们对家庭生活和家庭价值观的态度，这些变化和影响又反作用于家庭伦理。爱是维系家庭成员的情感纽带、家庭生活幸福的主要因素，在现代家庭伦理中地位显著。 　　一、爱的理论源起 　　家庭源于生存需要，具有传宗接代、继承家业的基本功能。现代社会强调的情投意合、自由恋爱就是对爱的形式的一种描述，支持因爱组建家庭或将相爱视为家庭成立的前提。事实上，向前追溯，早期的希腊哲学中就包含有爱的因子。 　　《会饮篇》是柏拉图最重要且对希腊及后世哲学产生重要影响的对话体裁哲学名作，他以阿伽松家的宴会为场景，以宴饮为对话的载体，以宴会宾客的谈话为主要内容，阐述了爱的观点和思想。 　　按照从左到右轮流的顺序，第一个发言者是斐德罗，他认为爱是人类一切最高幸福的源泉，爱情像一座灯塔，指明人生的航程。“I say， neither kindred， nor honour， nor wealth， nor any other motive is able to implant so well as love.”这句话意为：我认为爱情不是家族、荣誉、财富或其他因素能够左右或影响的，不受这些因素影响的爱情才是值得拥有和让人向往的。第二位演说者是鲍萨尼亚，其认为人们应该把爱情赐予高贵的年轻男子，在这种爱的激励下，人们会更喜欢强壮和聪明的人。第三个是厄律克西马库，其认为存在于神圣或世俗的各种活动中的爱的威力适用于一切类型的存在物，提出了爱的普遍性问题。第四个演说者是阿里斯托芬，其认为爱是成就功德的神，引导人们找到与自己真正适合的爱人。第五个演说的是阿伽松，他说爱神是年轻的、娇嫩的，爱神有正义、节制、勇敢和智慧四种德性，这是柏拉图指出的古希腊的四大主要德性，后世称之为四主德，与基督教的七主德相并列。 　　柏拉图的学生亚里士多德，在其伦理学经典文献《尼各马可伦理学》一书中用八、九两卷篇幅论述“友爱”（此“友爱”和一般意义上的爱相通用），主张“友爱”在伦理道德生活中的重要地位，把家庭中的爱称为“家室的友爱”，认为“爱者的快乐在于注视被爱者，被爱者的快乐则在于爱者对他的注视”。[1] 　　欧洲中世纪教父哲学代表奥古斯丁认为爱是人类灵魂的原动力，对爱恰当的排序是所有对生活正确定位的基础，在日常生活中要按道德的方式对爱进行排序，不恰当的排序是人类生活中一切罪恶的源头，这一思想奠定了西方一千多年来关于爱的看法的重要基础。 　　马克斯?舍勒是现代德国著名现象学哲学家，《爱的秩序》一书的第一部分有三篇关于爱的论文，分别论述了基督教爱的理念的认识论、本体论和社会学思想，指出“爱是一种内在的价值指涉，一种‘意向性’运动，借此运动，我们在某对象已给予的特定价值上‘仰瞻’到更高的价值，正是这一仰瞻，一种更高价值的眼光构成了爱的本质。爱就是运动本身，它不是一种目的性行为，不是为了要达到更高价值而去爱”。[2]舍勒富于宗教色彩的爱，在西方文化的语境中更易产生共鸣。 　　从斐德罗到舍勒，其思想精髓和基于爱而组建的现代家庭是相通、融贯的，均认同爱在人生、在家庭生活中的重要性。 　　二、现代家庭伦理关涉的爱 　　在世界融合的格局中，当下中国的家庭伦理具有爱的以下特点。 　　（一）老年父母与子女的爱 　　国家统计局2015年1月20日公布的数据显示，截至2014年底，我国60周岁及以上老年人口为21242万，占总人口的15.5%，65周岁及以上人口为