民国时期中国的优生学谈论的构造与性格The Structure and.PPT

民國時期中國的優生學談論的構造與性格The Structure and Characteristics of Eugenics Discourses in the Republican Beijing Sihn Kyu-hwan(Yonsei Univ., Korea) The 12th International Conference on the History of Science in China 目 次 序言 變法運動期和新文化運動期的人種改良論 潘光旦和周建人的優生學論爭 1930年代優生學論爭 結論 變法運動期人種改良論 嚴復(1854-1921)的『天演論』(1898) Thomas Huxley比生存競爭重視教化 在「導言 10 擇難」上，以‘擇種留良之術’介紹優生學 通過Herbert Spencer的觀點批評Thomas Huxley 嚴復的「保種餘義」(1898) 爲了避免滅種和退化，需要進種 進種的方法是早婚的廢止，種族的改良，以及環境的改善。 严复(1854-1921) 變法運動期人種改良論 需要優生學的結婚，不要雜婚 易鼐的種族改良論 湖南變法論者 以自強的策略主張和白人種合婚 結果，『湘報』廢刊 康有爲(1858-1927)的種族改良論 爲了大同世界，需要黃色人種和白人種的合婚 爲了種族改良，需要淘汰黑人種和褐色人種 可以使用斷種藥 康有为(1858-1927) 新文化運動期人種改良論 露日戰爭以後白人種的優越意識轉變 新文化運動以後大家族中心主義批判和小家族主義的登場 通過人種改良和環境改良的模範家庭的誕生 模範家庭的好父母生優生學的優秀孩子 Ellen Key(1849-1926)的戀愛自由論的流行 戀愛自由影響到個人的幸福和優生學的優秀孩子 周建人的戀愛自由和優生學 新文化運動期人種改良論 周建人(1888-1984)的優生學 應該考慮遺傳的因素和環境的因素 和白人種的接觸帶來種族的衰退 張競生(1888-1970)的外婚制 外婚制意味著跟另外種族的雜婚，目標不是種族改良，而是世界大同。 通過‘第三種水’可以生優生學的優秀孩子 通過雜婚種族改良，不太重要了。 周建人(1888-1984) ?? ????(1934?) 鲁迅夫妇与周建人 潘光旦和周建人的優生學論爭 周建人(1888-1984)的優生學論爭 1920年代優生學談論主導 『東方雜誌』, 『婦女雜誌』 從社會主義觀點上理解優生學 潘光旦(1899-1967) 1922-26: Dartmouth, Columbia Univ. 生物學，遺傳學，優生學專業 『學燈』， 『書報春秋』， 『新月』， 『東方雜誌』等 活動 潘光旦(1899-1967) 潘光旦和周建人的優生學論爭 潘光旦的優生學主張 1924年11月，在『東方雜誌』上，潘光旦發表‘中國之優生問題’。 隨著醫療衛生的發展，逆選擇(negative selection)和反優生學(anti-eugenics)的增加，劣等衰弱者增加 戀愛和結婚的個人選擇不符合優生學的標準： 傳統家族主義和父母選擇符合優生學 產兒制限導致種族的退化 潘光旦和周建人的優生學論爭 周建人的批判 民族生存的關鍵不是優良遺傳，而是優良環境和社會作用。 需要產兒制限 傳統家族制度是反優生學的。 經濟制度的改革和社會主義沒有矛盾和優生學的理想。 潘光旦和周建人的優生學論爭 在『民鐸雜誌』 和『婦女雜誌』上的論爭 陳兼善(1898-1988)的「優生學和幾個性的問題」(1924. 6) 戀愛自由是反優生學的 產兒制限呢，理論上好的，實際上有問題的。 產兒制限導致社會風俗的不淪，只有上流社會的產兒制限，優良者減少。 陈兼善(1898-1988) 潘光旦和周建人的優生學論爭 章錫琛(1889-1969)的批判 重視個人的戀愛自由 產兒制限是把劣等者促減的強力的手段。 周建人的批判 戀愛自由和產兒制限是近代道德的中心問題，而且個人健康和種族進步的基礎。 潘光旦的主張 不反對產兒制限，但是產兒制限的合理性很小。 潘光旦和周建人的優生學論爭 1920年代優生學論爭的核心是戀愛自由和個性解放 從優生學的觀點，家族主義和門閥主義再生 張競生的第三種水的意義 黃人種自身的人種改良 支持戀愛自由的合法性 ?? ????(1934?) 张竞生(1888-1970) 1930年代優生學論爭 『優生』， 『華年』等 優生學專門雜誌登場 人口問題是1930年代的重要話題。 陳達的『人口問題』(1934) 許士廉的『人口論綱要』(1934) 人口問題的背景 滿洲事變的發生以後，過剩人口移動的主要地方滿洲被日本奪取。 世界經濟危機的發生，需要人口問題研究的必要性 1930年代優生學論爭 人口問題的