伤寒法祖-宋-任越庵.pdf

　　伤寒法祖说任越庵 　　序 　　尝思着书立说。必胸罗万卷。笔无点尘 。方能成一家言。后之人读古人书。亦必与 古人心心相印。乃能言之不谬。慈溪柯韵伯 先生注张仲景伤寒论六卷。复自着伤寒论翼 二卷。阐未发之藏。探独得之秘。其明辨详 晰。使仲景千古不明之案一旦豁然。而后世 观柯氏之注论。知仲景之精微。其功德为何 如也。但流传已广。翻刻既多。其文义字句 。类多鱼豕。观者未得洞明。咸置高阁。吾 师任鸿波先生。出其先祖越公手钞伤寒法祖 一编。视之即柯氏之论翼。惟于错讹之处。 细加校正。去繁从简。悉已正定无瑕。予因 抄而读之。见其分经立论并遵柯氏。凡业此 者当细心领会。得其精义。庶泾渭区分。自 有定见。可无担头箧里之弊矣。呜呼。柯氏 为仲景功臣。任氏于柯氏之功亦岂少哉。爰 书以志之。 　　道光二十二年岁在壬寅仲春上瀚识于锄 经山房 　　后学清四陶观永谨识 　　卷上 　　全论大法第一 　　按仲景自序。言作伤寒杂病论。合十六 卷。则伤寒杂病未尝分为两书也。凡条中不 贯伤寒者。即与杂病同义。 　　如太阳之头项强痛。阳明之胃实。少阳 之口苦咽干目眩。太阴之腹满吐利。少阴之 欲寐。厥阴之气上撞心等症。是六经之为病 。不是六经之伤寒。乃是六经分司诸病之提 纲。非专为伤寒一症立法焉。观五经提纲。 皆指内症。唯太阳提纲。为寒邪伤表立。五 经提纲皆指热症。惟太阴提纲。为寒邪伤里 立。然太阳中暑发热而亦恶寒。太阴伤热而 亦腹痛而吐利。但不离太阳主外。而太阴主 内之定法。而六经分症。皆兼伤寒杂病也明 矣。因太阳主表。其提纲为外感立法。故叔 和将仲景之合论。全属伤寒。不知仲景已自 明其书。不独为伤寒设。所以太阳篇中。先 将诸病线索逐件提清。比他经更详也。其曰 。太阳病。或已发热。或未发热。必恶寒体 痛呕逆。脉阴阳俱紧者。名曰伤寒。是伤寒 另有提纲矣。不特为太阳伤寒之提纲。即六 经伤寒总纲。亦不外是。观仲景独于太阳篇 。别其名曰伤寒。曰中风。曰中暑。曰湿痹 。曰温病。而他经不复分者。则一隅之举。 可以寻其一贯之理也。其他结胸。脏结。阳 结。阴结。瘀热。发黄。热入血室。语。如 狂。等症。或因伤寒。或非伤寒。纷纭杂沓 之中。正可以思伤寒杂病合论之旨矣。盖伤 寒之外。皆杂病之名多端。不可以数计。故 立六经而分司之。伤寒之中。最多杂病。内 外夹杂。虚实互呈。故将伤寒杂病而合参之 。正以合中见泾渭之清浊。此扼要法也。叔 和不知此旨。谓湿三种。宜应别论。则中风 温病。何得与之合论耶。以三症为伤寒所致 。与伤寒相似。故此见之。则中风非伤寒所 致。温病与伤寒不相似者。何不为之另立耶 。霍乱是肝经为患。阴阳易。瘥后劳复。皆 伤筋动骨所致。咸当属于厥阴。何得另立篇 目。叔和分太阳三症于前。分厥阴诸症于后 。开后人分门类症之端。岂知仲景约法。能 合百病兼该于六经。而不能逃六经之外。只 在六经上求根本。不在诸病名目上寻枝叶也 。叔和以私意紊乱仲景之原集。于劳复后。 重集可发汗不可发汗诸篇。如弱反在关。濡 反在巅。微反在上。涩反在下。不知如何名 反。岂濡弱微涩等脉有定位乎。此类姑不悉 辨。其云大法。春夏宜发汗。冬宜吐。秋宜 下。设未值其时。当汗不汗。当吐不吐。当 下不下。必待其时耶。而且利水清火温补和 解等法。概不言及。所以今人称仲景。只有 汗吐下三法。实是于此。夫四时者。众人所 同。受病者。 　　因人而异。汗吐下者。因病而施也。立 法所以治病。非以治时。自有此大法之谬。 后人因有随时用药之迂。论麻黄桂枝汤者。 谓宜于冬月严寒。而三时禁用。论白虎汤者 。谓宜于夏。而大禁秋分后。与立夏之前。 夫必先岁气。毋伐天和。寒热温凉之逆用。 为众人饮食之常耳。仲景因症立方。岂随时 定剂哉。当知仲景治法。悉本内经。按岐伯 曰。调治之方。必别阴阳。阳病治阴。阴病 治阳。定其中外。各守其乡。外者外治。内 者内治。从外之内者。治其外。从内之外者 。调其内。从内之外而盛于外者。先调其内 。后治其外。从外之内而盛于内者。先治其 外。后调其内。中外不相及。则治主病。又 为微者调之。其次平之。盛者夺之。寒热温 凉。衰之以属。随其攸利。此大法也。 　　仲景祖述靡遗。寓章昭着。本论所称。 发热恶寒发于阳。无热恶寒发于阴者。是阴 阳之别也。阳病制白虎承气以存阴。阴病制 附子茱萸以扶阳。外者用麻黄桂枝以治表。 内者用芒硝大黄以治里。其于表虚里实。表 热里寒。发表和表。救里攻里。病有浅深。 治有次第。方有轻重。是定其中外。各守其 乡也。太阳阳明并病。小发汗。太阳阳明合 病。用麻黄汤。是外之内者。治其外也。阳 明病。发热汗出。