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龙的文化(下) (2010-10-17 11:44:44)转载▼ 标签： 盘庚 龙图腾 龙凤呈祥 营建洛邑 周公 文化 分类： 和学讲坛 龙的文化(下) 【原文出处】华中科技大学学报：人文社科版 【原刊地名】武汉 【原刊期号】200202 【原刊页号】101～109 【分 类 号】G0 【分 类 名】文化研究 【复印期号】200208 【英文标题】Dragon Culture LI Er-zhong Department of Retired Cadres,Hubei Provincial Committee of CP,Wuhan 43 0071, China 【作 者】李尔重 【作者简介】中共湖北省委　老干部处，湖北　武汉　430071 李尔重(1913-)，男，河北丰润人，原华中理工大学人文学院名誉院长；1929年参加革命，先后在武汉市、中南局、广东省、海南省、陕西省和河北省担任领导职务；1983年，从河北省委书记兼省长的岗位离休，定居武汉；作者常年笔耕不辍，代表作为《新战争与和平》，并出版了千万字的《李尔重文集》，现主要从事比较文学研究。 【内容提要】考察关于龙的文物及文字记载，我们看到，悠悠数千年，经过绵长的时间积累和多民　族的融合发展，才形成了中华民族的共同的龙图腾文化。龙图腾的人文演化为龙的文学　展开了多方面的研究，龙不仅在甲骨文、金文、纹饰、习尚中，也在占候卜卦和流传久远的美丽神话中。依据龙图腾创造出的艺术，不仅在文学领域层出不穷，在百业之中也几乎无所不在，实为天下之大观矣。 【英文摘要】According to the records in objects and books of investigation into drag on in the past thousands of years,dragon culture is formed after much in filtra tion of one culture into another among the different rales in Chin a.The elov ement of dragon culture contributed a lot to the study of drag on literature. Dragon does not appear only in inscriptions on bones or to rtoise shells,carv ings,habits,but also in fairy tales.The arts developed based on dragon cultu re covers almost all areas. 【关 键 词】龙/图腾文化/中华民族/演化/文学/dragon/dragon culture/Chinese nation/elovem　ent/literature 中图分类号：G112　文献标识码：A　文章编号：1671-7023(2002)02-0101-09 (四) 中华民族有一句习用的吉祥话，“龙凤呈祥”。在许多雕刻中有龙凤交织的形象。 “龙凤呈祥”并不是随便制造出来的，这是在民族融合过程中，蕴聚了龙图腾文化与鸟图腾文化的互相转化。 古史传说中以鸟为图腾的有少昊(ｈàｏ@①)氏和殷之始祖契。少昊即帝挚，姓嬴，名挚，居山东曲阜一带。 殷，在什么地方? 《竹书纪年》说：“盘庚自奄迁于殷。殷在邺南三十里。”奄，指的是山东曲阜一带，殷，在邺南，即今安阳一带，这个说法是说盘庚自南方向北迁。 《史记?殷本纪》又说“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，凡五迁，无定处。”这段话意，是自北迁南；《竹书纪年》说的是自南迁北，两说完全相反；司马迁可能觉得自北迁南之说不太准确，加了个“凡五迁，无定处”，这六个字摆明了，盘庚迁殷之事，并无特定地点。 《帝王世纪》说：“帝盘庚徒都殷，始改商曰殷。”又曰：“亳殷，今偃师是也。然则殷有三亳；一亳在梁国，一亳在河南；谷熟为南亳，即今都也；蒙为北亳，即景亳，汤所盟地；偃师为西亳，即盘庚所徙者。” 《竹书纪年》说的五迁是：“仲丁自亳迁于嚣(又作敖，在郑州附近—作者注)，河@②甲自嚣迁于相，祖乙居庇；南庚自庇迁于奄，盘庚自奄迁于北蒙，曰殷。”《书?盘庚上》说“盘庚五迁，将治亳殷”，孔壁《书》作“将始宅殷”。这样看来：北蒙即北亳，即殷，即安阳；盘庚还是自奄迁殷比较合乎实际。仲丁是盘庚九世祖，河@②甲是七世祖，祖乙是六世祖，南庚是盘庚的祖父，在未进入农业为主的时代，正是“凡五迁，无定处”的局面，到了盘庚才自奄迁殷，与北方以龙为图腾的民族杂居起来。汤灭夏，俘虏了一大批夏族人当奴隶，也把龙的图腾文化带进了殷族。从殷墟